開竅的李雪眼睛一亮，卻還是仔細盯著呂濤的眼睛看。卻見他的話，確是發自內心肺腑，沒有半點作假神色。這才將緊繃的神情鬆弛了下來。重重舒了一口氣，俏生生的白了他一眼：“原來是鬼節出生的人，天生就有驅神弄鬼的魂魄
“還有這種說法？”瞪大眼睛的李梅聽得是真真切切，一時之間，張大了嘴巴，不知道說些什麼好。卻是從後輕輕攬住了呂濤的腰際，嘟著嘴兒在他耳畔輕真撒嬌道：“那我們以後就不怕鬼了。”
“是這樣。”一時之間，呂濤給逗得是血脈沸騰，腦袋迷迷糊糊。姐妹倆那幽蘭淡雅，充滿著成熟女性氣息的香味，一起鑽入他的心扉，挑逗著他神經的極限。更讓他難以把持的是，說是不不怕鬼了，可內心世界裡鬼竟然還是那樣的令人生畏。
， 正
休息片刻，心事叢叢地李梅，衣服未脫地便都趴在桌子上沉沉睡了過去。
人有心事心就累，沒過多久，本來不想睡的李雪，說是躺在床上休息一下，也就舊分鐘的樣子，更是斯聲大作，呂濤本想叫醒他們，但也覺得全身痠疼睏乏，上下眼皮都開始打架了，明知道現在不是睡覺的時候，卻自己說服自己。
鬼，這一子虛烏有卻又無處不在的精神怪物，歷久不衰，經世不滅。談鬼、說鬼、論鬼、寫鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、罵鬼、驅鬼、打鬼、鬥鬼、斬鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一套中華獨特的鬼文化。本文將從鬼的來源、社會屬性、地個，尤其是鬼書等方面對中華鬼文化作一番粗淺的探討。
實際上鬼的來源是多重性的，複雜多變。首先，鬼是跟靈魂聯絡在一起的，而靈魂又和夢境密切相關。恩格斯在《路德維希費爾巴哈與德國古典哲學的終結》一書中指出：“在遠古時代，人們還完全不知道自己身體的構造，並且受夢中景象的影響，於是就產生一種觀念：他們的思想和感覺不是他們身體的活動，而是一種獨特的、寓於這個身體之中而在人死亡時就離開身體的靈魂的活動。從這個時候起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關係。既然靈魂在人死時離開**而繼續活著，那麼就沒有任何理由去設想它本身還會死亡；這樣就產生了靈魂不死的觀念這樣，遠古時代的人們便得出了人是由“**。和“靈魂”兩部分組成的這一結論。**可以死亡，但靈魂是永遠不死的。人在死亡時其靈魂就脫離了人的**，便成為了鬼。只是一種對人鬼產生原因的解釋。陳帥佛說還有一種是自然鬼神，其產生原因是因為過去的人們對雷電、地震、陰雨等自然現象無法理解，認為是一些鬼神在操縱著這些自然現象，每一種自然現象都是一種鬼神的惡作劇。馬克思說過：“自然界起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同它的關係完全象動物和它的關係一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權利
隨著社會的發展，鬼也漸漸具有了社會屬性。在階級社會里，人們對在階級壓迫和階級錄削下產生苦難的根本原因不瞭解，誤以為是鬼神在主宰著人間的貧富和禍富。把自己不能支配的社會力量加以神化，賦予“神權天授”的美名，錄削和壓迫勞動階級。各種樸素的原始宗教也無法抗拒這種社會力量，許多宗教演變為政教合一，成為統治階級的工具。
屋中間那堆生著的火，最後搖曳了幾下，熄了，像一聲哀怨無助的嘆息。此時，地下世界裡很靜，彷彿只有附近滴落的水聲，還有在不遠不近的溫泉水流躺著。昏暗的房屋裡，熟睡中的人們不知道為什麼都感覺到了一絲陰冷。呂濤被一陣冷風吹醒了，他輕輕的揉了揉眼睛，看了看旁邊的女人，她們也都冷得縮成了一團。“媽的，搞什麼鬼，怎麼會冷成這樣呂濤頓時感覺到有些不可思議。
突然間，呂濤隱約感覺到了一股尿意，看來是晚上水喝的有點多了。大夥白天都趕了一天的路，呂濤也不好意思吵醒大家，就一個人輕手輕腳的出了營帳。
月光輕盈的照在老林子裡，一切都顯得很祥和。呂濤找了個比較遠一點的地方小解。方便完畢之後，他本想返回營帳，一轉身卻看見了小兩棵高聳入雲的老楓樹“此想法立刻冒卜了他的…滯丁下面真有古墓？呂濤心裡頓時有些好奇，自己不是在地下世界嗎，什麼時集出現了兩棵高聳入雲的老楓樹，不是見鬼了吧？莫非走出了山洞？想到這，呂濤很想去看個究竟。
光下的老瑰樹，散發著誘人的藍光，晶瑩剔透的就好似鑲滿了藍色的鑽石。呂濤看著這如幻的美景，腳步卻不由自主的朝那兩棵極樹挪去。一步，兩步，越來越近了。