春秋戰國時期向多樣化發展，出現了鳥篆等藝術字型，列國文字也不統一。秦代統一文字，結束了字型不統一的局面。青銅器銘文，是研究我國奴隸制社會和封建社會早期的重要史料，也是研究當時漢字發展的珍貴資料。
商、周銅器銘文，尤其是內容比較豐富的周代銘文，是研究當時語言文字的重要資料。從文學方面看。也有一定的價值。雖然銘文中的敘事部分大都直陳其事，很少修飾。頌揚求福之語又往往是一些套語，但仍有不少銘文具有比較濃厚的文學氣息。由於銅器銘文的篇幅有限制，內容也有很大的侷限性，而且作者多數不可能是當時的文章好手。因此其文學價值一般不如流傳下來的同時代其他形式文學作品。但是它卻是我們五千年文化的重要組成部分，是先人智慧的結晶，屬於國家的文化瑰寶。
到了春秋時期，銅器銘文雖然仍受重視，但是其重要性已經比不上西周。當時仍有很長的銘文。例如宋代發現的齊靈公大臣叔弓或釋“叔夷。所作的一件大鋪，鑄有器主誇耀自己的出身和功績，並記載齊靈公對他的誥命的長銘，共鵬字。同時出土的叔弓的編鐘上也鑄有內容基本相同的銘文，全文由七個編鐘合成，長達田 字如認為末句“子孫”二字下都摹脫重文便應該是奶字，比毛公鼎字數還多。但總的來看，春秋時代的長篇銅器銘文要比西周少得多，而且內容也比較空泛，史料價值不如西周銘文。 大約從戰國中期開始，傳統形式的銅器銘文已經很少見，“物勒工名。式的新式銘文則大量出現。
這種銘文字數一般不多，所記的主要是作器年份、主管作器的官吏和作器工人的名字以及使用器物的地點等。舊式的長銘在戰國中期以後並未絕跡。力世紀們年代在河小發現了公元前４世紀末期的中山王墓。墓中出士的鐵足熙習斯州有長達咽字的銘文，銅方壺刻有長達喲字的銘文。此外，戰國銅器銘文中還有少數內容比較特殊的例子，例如楚國附庸曾侯乙的墓葬所出的編鐘上有大量關於樂律的銘文，齊國的子禾子釜上有關於度量衡制度的銘文，楚國的鄂君啟節記載了國家對鄂君啟經營商業的規模和路線的規定。
秦漢時代的銅器銘文，除了常見的秦始皇和秦二世的詔書以外，絕大多數是“物勒工名”式的或標明器物主人的銘文。六朝以後，在銅器上鑄刻銘文，就不再成為普遍流行的風氣了。
在應國墓地出土物中，青銅器最具特色，製作精細，造型新穎，其中不少銅禮器還鑄有銘文。目前，可以確定墓主人的墓葬有應侯墓、應史墓、惠公墓、匍墓、葬父墓、應姚墓、應申姜墓、應饅注：上“比”下“而”齋墓、注：上“佔”中“日”下“易”宮姐墓、羅子戊墓等。另外，還有一些墓葬中出有應公、應伯、侯氏，柞伯、青公、叔浩父等人的銅器。這些銘文對研究古代的禮制，應國的世系及外交關係等都具有十分重要的價值。
這裡的建築佈局是否合理，莊嚴勻稱，比例和諧，呂濤還沒看得出來，因為這裡一眼看不到頭。但一路走下來親眼所見到的。無論是建築技巧還是雕刻藝術，都達到極高水平。
眼前的一切到底遇到了什麼滅頂之災，歷史沒有記載。呂濤三人更是誰也說不到點子上來。李梅認為。或許是當時出現了一場火災 導致這裡的毀滅。李雪把這歸於外敵入侵，並明確地指出它是從天坑世界過來的移民軍隊攻佔所致。但戰爭不可能使這裡的勞工無一倖免地全部死去，而切連屍骨也沒看到多少。這裡有崇拜的神佛，因此沒有廢棄寺廟的必要。即使天坑世界過來的移民軍隊攻佔到了這裡，殺了這些人，那天坑移民軍隊又到哪兒去了呢？呂濤猜測的是因這裡挖掘地下工程屬於後期，會不會是貴族建造者某些地方過甚，使民眾不堪忍受導致起義，奴隸們殺死貴族之後逃離了這裡。可是。不論是火災、戰爭還是奴隸起義都是簡單的猜測，因為這裡遺址並沒有受到任何人為或者戰亂破壞過的跡象，這裡既沒戰爭痕跡，也未見殺戮的屍骨，一切都似乎消失於自然之中。
地下世界是古代文化的奇蹟，也是世界古代文化的難題。
燃燒幾米高的火焰，烤得舊米以內不次於三伏天的溫度，近百米的範圍內，亮加白晝。洗完澡的三人一同回到行李旁，姐妹倆快速將睡袋鋪好。
“你們倆先休息吧，很多問題。我還要考慮一下”。這話本應該是呂濤的，可今天卻是從李雪口中說出的。
“什麼卓需要急著這樣，覺都不想睡了？”李雪的一句話，猶如一劑**般，讓呂濤有些意亂煩躁，眼神迷離了起來。認識這對姐妹倆這麼久了，還從來