，專jīng研習曾無一人，何得有傑出之士，成非常之才耶？”
“臣思，自強首在儲才，儲才必先興學，故自強之道，以作育人才為本，求才之道，尤宜以設立學堂為先。”容閎在摺子中寫道，“中國智慧之士，何地蔑有，但選將才於儔人廣眾之中，拔使才於詩文貼擴之內，至於製造工藝皆取才於不通文理不解測算之匠徒，而yù與各國擊長較短，斷乎不能職道之愚，當趕緊設立頭等學堂、二等學堂各一所，為繼起者規式。”
“臣流於域外多年，考其所為，學堂之等、入學之年，程課之序，與夫農工商兵莫不有學，往往與曲臺之禮、周官之書，左氏公羊之傳、管墨諸子之說相符。”有此得出結論，“盍見古聖人之道，大用大效，小用小效，文軌雖殊而莫能外也。”
容閎認為，任何一種教育，都‘不敢不悉心斟酌’，主張‘儲存國粹而講求實業。’但是，要辦理大學新務，採取‘西學中用’，按照西方辦大學的模式辦起中國新式大學，就不得不依靠洋人之力。
若是說以上這些，袁甲三尚能勉強平心靜氣的閱看的話，接下來的話，就很讓他覺得不能接受了，在摺子中容閎寫道，“必須遴選深通西學之員總理，把具體辦學之權，完全委託洋人主管，委任洋人中心向天朝之人為總教習，其他體制結構、教育規章、獎懲制度、教員配備，以致待遇等種種方面，都要一體按照西洋的方式來進行——這樣的文字，在袁甲三之流看來，簡直就是大逆不道了
若不是剛才在養心殿見駕的時候，提前為皇帝知會過其中違礙文字，袁甲三簡直要第一時間提筆而書，攻訐容閎言語荒唐了。不過饒是如此，仍自覺得受不了，他一把將奏摺合上，向外吩咐一聲，“外面，有什麼人在嗎？”
“二叔，侄兒在。”mén扉輕開，一個面容清秀的年輕人應聲而入，是袁甲三的侄兒，名叫袁保慶。
“篤臣，你到……”袁甲三叫著侄兒的字，“到朝房去一次，請上書房教習容閎，用過午飯之後，屈駕到翰林院來一次，就說我有大學承辦之事，要和他商談。”
保慶是舉人出身，不過始終沒有取得功名，跟在叔叔身邊，一來探究學問，二來也是為了熟悉官場，準備有朝一日，能夠得了一個出身，好入仕為官。
用過午飯，休息片刻，容閎到了翰林院，這裡他還是第一次來，由袁保慶領著路，進到袁甲三辦公的朝房，行禮之後，奉上茶水，袁保慶在乃叔身後垂手肅立，隨shì伺候，聽兩個人說話，“純樸兄大才，老夫早有所聞，負笈異域，多年榮歸，上年的時候，更méng皇上器重，以皇子並宗室子弟，教育mén下，著實令人贊服啊？”
容閎不善言辭，憨厚的笑一笑，沒有說話，在袁甲三看來，竟似乎是將自己這一番溢美之詞，盡數笑納了？心中不免升騰起一陣火氣：容某人好大的面子
“看老兄奏摺中所言，有‘募請身為異國，心向天朝’之教習字樣？”袁甲三複述了幾句奏摺上的話，問道，“請恕老夫無知，未曾思及能夠有此一端。見純樸兄文字，大有茅塞頓開之感——怎麼在老兄看來，洋人之中，竟然還有這樣的人存在嗎？”
閎老老實實的說道，“卑職任職同文館教習之時，與館中所有的各國教習，多有往來，如英人bō那根、法人查梅、美人博伊特、西人克諾爾斯等，初到天朝時，尚有人地兩疏之感，十餘載而下，便是連同眷屬子nv，也盡數帶至中國——不提以上數員，為皇上聖恩欽準，以多年教化之功，正式列入‘縉紳錄’；就是中華泱泱文物，千載傳承而下，也絕不是西方各國，所能比擬。學生聽聞，bō那根、博伊特和克諾爾斯三人，更有心為自家子弟延請西席，授以制藝，有心讓他們的兒子，走我朝正途。故而學生以為，這也是彼等一片仰慕之誠。雖是客卿之身，在我看，對我中華，倒比對他們本國還忠心些”
哪有這回事？袁甲三在心裡說。他是理學傳家，真正以道學君子自命，中西之辨固然因為皇帝多年來推行新政，不敢行諸表面，但口雖不言，那種‘目笑存之’的神態，在容閎看來也有些不大舒服。
只聽袁甲三又問道，“那，老兄文中所言，讓學子將生活瑣事俱皆自己動手，甚或有學業之中，出外儉工者，這是何意？”
容閎給他解釋了幾句勤工儉學的含義，袁甲三大大的愣住了：“這簡直是匪夷所思照老兄這樣說來，大學所有生員，朝廷只負教授之責，除此之外，竟是絲毫不予管理了？簡直荒謬”
容閎給他罵得期期艾艾的抬不起頭來，