，向他們傳授教義，但他最終還是沒有能夠進入中國內地，因為不久之後，他就因病去世了。緊接著沙勿略之後，耶穌會傳教士羅明堅、利瑪竇也來到中國傳教，在經歷了一系列的失敗之後，他們終於成功的結識了一批中國計程車大夫，其中就有徐光啟這樣的著名人物。受到基督教教義的感化，雖然其教義宣揚禁慾，提倡一夫一妻制，但有些中國官員還是入了教，而在這些人的帶動或者是鼓勵下，中國的少數百姓也開始接受這種新的宗教，中國國內的基督教教徒漸漸增多。西方一些先進的科學技術也隨著基督教的傳入被引入中國，使得中國計程車大夫階層終於有機會看到外面不同的世界。
林清華來到這個時代以後，曾經在南京和揚州城中聽人說起過天主教，但他卻從來沒有看見過西方傳教士，也沒有去過教堂，因此，利累斯與安文思是他在這個時代最先看到的西方人、傳教士。
林清華雖然並不信教，但他清醒的認識到，一個沒有信仰的國家是危險的，沒有了天堂、地獄概念的約束，人們的行為將變得難以捉摸，雖然那宗教信仰並不能保證每一個信徒都成為聖人，但是它畢竟可以起到一些規範教徒言行的作用，從而能起到一些法律所無法起到的作用。
根據林清華在學校時學到的理論，越是在亂世，人們的內心便越空虛，就越需要宗教的麻醉，所以往往亂世中的宗教就會得到大發展的機會，而明朝末年就正好是這樣的一個機會。不僅各種宗教的信徒大大增加，而且鄉間的神漢巫婆也大行其道，用他們的各種理論填補著人們內心的空虛，寄託著人們的希望。
林清華認為，如果要想讓一個國家的整個社會變得井井有條，那麼就必須同時使用兩種手段，第一種是最重要的，也是最根本的，那就是法律。用明確、公正的法律規範整個社會的成員們的行為，無論是誰都不能凌駕於法律之上。第二種手段就是信仰，只有用信仰佔領社會成員的頭腦，他們的行為才可以變得有規律，而在這個時代，這種信仰也只能是宗教信仰了。宗教可以用它的教義和它宗教理念中天堂與地獄的概念來約束信徒的言行，雖然不能保證每個信徒都能做到，但畢竟可以起到法律作用之外的輔助作用。假如不能用宗教理論佔領人們的頭腦，那麼巫蠱迷信就會當仁不讓的成為社會的毒瘤。
正是由於想到了這些，所以林清華最終還是答應了利累斯與安文思的請求，允許他們在四川傳教，但為了加強管理，防止出現意想不到的情況，他目前只允許傳教士們在成都、重慶、保寧、敘州、夔州五城建立教堂。
林清華有意放鬆對於各種宗教的管制，讓其各自發展信徒，當然，必要的控制是必不可少的，而且還必須留意一個相當重要的問題，那就是現在的天主教直接聽命於羅馬教皇，這對於林清華而言，並不是一個好的狀態，他已經決定在適當的時候將中國的天主教做些改進。
今天利累斯與安文思來拜訪林清華，正是為了在成都城中修建教堂的事。
安文思恭敬的將一個草圖交給林清華，說道：“尊敬的將軍，這是我昨天畫好的教堂草圖，請您過目，如果滿意的話，就請您籤個字，我們馬上動工修建。”
林清華看著那草圖，問道：“怎麼教堂看起來與祠堂沒什麼兩樣？”
安文思說道：“那是為了入鄉隨俗，只有這樣，人們才會進來。”
林清華點了點頭，順手在那草圖上籤個字，蓋了章，隨後將草圖遞還給安文思，說道：“我撥給你五千兩銀子，算是代芙蓉姑娘賠償你們那被燒掉的教堂。”
安文思想不到林清華居然會資助他這麼多銀子，當即高興的說道：“謝謝將軍閣下，您真是太慷慨了！”
林清華說道：“我聽說你們在湖廣一帶的同行在用銀子引百姓入教，這是真的嗎？”
安文思老實回答道：“是的，那是因為當地計程車大夫不與我們交往，而士大夫們大多是當地的一些族長，沒他們帶頭，信徒就不可能多，所以我們只好直接到鄉間引人入教，用銀子和糧食讓他們體會到上帝與聖母的仁慈。”
“銀子是從那裡來的？”林清華問道。
安文思回答道：“是從蘇州、杭州一帶富有的教徒中募集來的，此外還有一些是直接向教廷申請過來的。”
“哦？教廷？”林清華略微沉思片刻，隨即說道：“以後就別從教廷要銀子了，我給你們銀子，每年五萬兩，用來救濟貧民。”
“您真是太仁慈了！聖母瑪利亞保佑，終於讓我碰到一個真正的好人了！”安文思激動的