這位活祥瑞願意拿死祥瑞做保，大家還有什麼可顧慮的？當下一拍即合，這才半個月不到，材料人工已源源而來。已經開挖地基了；按照白棟給出的圖紙。書院所有房屋的地基都要以櫟陽城牆為標準。幸虧他建設的是書院，否則真會被人誤會要建城為國，有謀逆的意圖。
將監管學府建設的事情一股腦推給了白崇他們，偷得浮生幾日閒，其實也不是為了偷閒，白棟準備寫本書，名字不叫日子也不叫月子，名為《白子新算》。
天下學派紛呈、牛人輩出。要從‘國學’上下功夫還是算了，抄幾首唐詩宋詞可成不了文豪；白棟想來想去，自己最能強過先秦人的是法律相關，可這東西絕對屬於上層建築，除非肯像衛鞅、申不害那樣掌握一國變法大權，先立行而後立言，而且需要的時間極長，波折極多，等到終於立言了，也就離死不遠。實在不適合白左更大人。如此一來，能夠領先於這個時代的也就是自然科學類了。數學當為先驅。
讓一個文科生寫出數學類著作實在難為了白棟，這些日子他幾乎是閉關不出，整日裡咬著筆頭子苦思冥想。還好這個時代的數學發展還處於‘原始’狀態，雖然有了九九乘法，加減法也趨於大成，卻因為沒有阿拉伯數字使用，四則運算還處於混沌狀態，甚至連算盤都還沒有發明，無論多麼複雜的計算，都要靠陳舊的籌算之法，所以這本《白子新算》只需要普及阿拉伯數字，而後加入一些四則運算的規則和範例，最後從哲學高度解釋下何者為‘一’，淺嘗輒止觸及下分數理論，而後丟擲一元一次方程這個大殺器，估計就足夠震懾這個時代的學宗門了。
與其相比，他的算學書如果是後世的高富帥，儒家所謂的‘算藝’最多也就是披著獸皮的山頂洞人。
‘所謂一元者，如大衍之虛一，熟知此法，可設一元未知，後以算學之理推演之；其法有乘除之靈活運用，有位移之便，且可倒推演算，足證其實。得此方程者，可謂初窺天地之秘也！”
寫下一元一次方程的序章概念，白棟開始用深入淺出的方法解釋一元一次方程。該吹牛~逼就得吹，雖然比不上易經的博大精深，可要說到解決未知數，卻連易經也未必能及，已經可以想象此書一出將會引起多大的轟動了，而且這本實用類的算學書普及率將會更高，白棟準備藉此書的出版推行書籍連鎖代理權，如此用不了多久，天下列國的書店中就會出現這本著作，就不信那些學宗看到後心裡會不癢？
落下最後一筆，日後驚世駭俗的算學大作出世有日了；白棟想了想，又拿起一本綾紙冊子，在封面上落下《思學》兩字。
思者哲想也，後世最能忽悠人的佛家如何能夠後來居上，甚至與儒家並列，蓋壓百家？無非就是百家多務實，既然是實，就容易被反對攻訐，佛家只談虛，本來就是空蕩虛無的東西，你如何一個攻擊法？白棟不比後世那些光頭無恥，這本要講的是現代哲學，更具科學性，越是聰明的人看了，就越會深陷其中不能自拔。
‘所謂思學者，哲人之想也，所謂哲人者，智慧者也，人有思故有在，物有在卻無思，此人有別於草木也。是以思學者，乃智人之說，關乎現在未來、天地孤人、世界本源、運動靜止。。。。。。”
他孃的，無論是東西方哲學還是現代馬克思主義哲學，若是用得好了，似乎都能成為一名偉大的神棍？我必須要小心謹慎，也不能說得太玄了，要做孔子墨子那樣的人，萬萬不可做了莊子列子那種玄之又玄的傢伙。。。。。。
白棟這就是純粹的拿來主義，用來編篡數學這類自然科學書籍還好，弄起哲學書籍就有些麻煩了，古往今來的大哲學家都是靠自己領悟才會發出聲音，他卻是當年為了混學分死背硬記了一些，筆下不免就會有些混亂，甚至有相互矛盾之處，不過矛盾了也好，世上最矛盾的就是佛家學說，還不是一樣信者如雲？反正只是引導，自有後來智者補全，白棟現在只能這樣安慰著自己。
書到用時方恨少，只是一個序篇就寫得白棟欲生欲死，腦袋發暈、肢體僵硬，正要離開書桌走幾步，聽到有人敲響了書房的門。一聽就知道是白遲。
“你來得正好。替我將這本《白子新算》交於公輸直。讓他立即安排印刷。首印最少五千冊，先放進文華超市出售；另外傳書狗剩子回櫟陽，等二印和新書出來，讓他主持招商會，白家要拍賣書籍代理權。。。。。。”
“諾。主人。。。。。。”
接過《白子新算》的初稿，白遲沒有立即離去，似乎有什麼難言之隱。
“對了，你