戰君權，甚至連國之儲君也不敢法治，只能找個替罪羊而已。。。。。。
“君上犯法不治，衛子何談法家與法治？”
白棟不是要辯倒衛鞅，而是要在他心中種下一顆種子，讓他明白一個最簡單的道理，法家所論之法，仍不過是人~治而已，既然是五十步笑百步，日後你哪裡來的底氣要得罪天下人？至於現代法治中的一些先進思想，他是不會談的，也不敢談。法治的發展是離不開經濟基礎的，穿越者也不能憑空起高樓！今天對衛鞅說這些話，就是希望他在日後變法時，能夠想到今日之辯，手段溫柔一些。
“受教了，清溪弟子，果然名不虛傳。白子，鞅還想請教，上如標枝，又做何解？”
老子說太上無情，主張的其實還是‘小政府大社會’，到了莊子才提出‘上如標枝，民如野鹿’，這就更貼近自然了。莊子如今還沒出生，衛鞅自然聽不明白，可又感覺這與法家提倡的虛君理論非常貼合，他是個好學的人，忍不住就要詢問。
“上如標枝、民如野鹿，就是說一切師法自然。。。。。。”
剛說了一半就看到衛鞅搖頭，這就對了，別說是他，自己也不贊成莊子這種理論。人與動物畢竟是有分別的，動物可以自然生存，那是因為它們的智慧還不足以衝破食物鏈的束縛，而人類卻可以！一旦擁有了改變世界的能力，還有誰會丟棄？當自然法則不能約束人類的時候，就會有攀比爭鬥之心，自然而然的大同世界就是個夢啊。
“衛子不贊成？其實我也一樣不贊同這種理論。”白棟微笑。
“你也不贊同？那你還說得如此美妙，又是標枝，又是野鹿？”
“呵呵，所以說看似美妙的理論，卻往往會是錯誤的，我們就要小心不被其迷惑；那麼我們認同的觀點，是否就一定是正確的？”
白棟笑道：“今天請衛子來，我其實就是要做成三件事，第一是要衛子知道，我們可以做朋友。第二是希望衛子明白