此我對於他的精神，我們只能抽象的繼承，就是繼承他的什麼呢？公開、公正、公平，廉潔、以身作則，因為他帶頭清廉啊。但是結果是他帶頭過苦日子，全國人民也過苦日子，我自己想想，還是全國人民都過好日子好，寧肯你也過好日子，他這樣的一個依法治國和現在的依法治國是不能打待號的，為什麼呢？中國古代法家的那個“法”是王法，是自上而下的，是統治階級統治人民的法，儘管它公平、它公開、它公正，它也是統治，而我們現代國家的法是約法，是人民的約法，是保護人民的，是保障人民幸福的，是讓人民過上好日子的，所以這兩個法是不同的，雖然這個執法精神是相同的，但是具體的法是不同的，也就是說諸葛亮的依法治國走的是一條中國古代的法家路線，這個路線可以追溯到商鞅，而諸葛亮是欣賞商鞅的，在商鞅變法之後的秦國是什麼樣的呢？就是全國人民一起很紀律嚴明地過苦日子，沒有個人的自由，所以這一種法治要一分為二的看待，而且由於諸葛亮厲行法治，厲行法家路線，因此他在政治上象極了另一個人，誰？曹操，此言一出，馬上就會有人跳起來，諸葛亮象曹操，你敢這麼說嗎？請看下集《千古風流》。 5
第五十二章 千古風流
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：做為民間形象，曹操與諸葛亮，一個是奸詐陰險的小人，一個是純粹正直的君子，做為歷史形象，曹操與諸葛亮卻不乏相似之處。比方說都生活簡樸、執法嚴明，但在人們的心目中，曹操始終被看做是白臉的奸雄，諸葛亮始終是正義和智慧的化身，那麼為什麼曹操與諸葛亮的民間形象和歷史形象有這麼大的區別？敬請關注易中天品三國之《千古風流》。
曹操和諸葛亮是三國時代兩個最重要的人物，也是後世人們談論最多的兩個人物。在很多人看來，曹操和諸葛亮不但代表著兩個不同的政治集團，而且根本就不是一路人，在戲劇舞臺上和文學作品中，他們是針尖對麥芒，漢賊不兩立的。然而易中天先生在上一集卻提出了一個驚人的觀點，他認為諸葛亮很象曹操，那麼易中天先生為什麼這麼說呢？曹操和諸葛亮到底有哪些相似之處？為什麼民間形象和歷史形象的曹操與諸葛亮有如此大的差別呢？廈門大學易中天教授做客百家講壇為您精彩品三國大結局之《千古風流》。
上一集我們講到諸葛亮，而且講到諸葛亮和曹操的相似之處。這話很容易，引起不同的意見，因為在一般人的心目中，這是完全相反的兩個人，可謂漢賊不兩立，怎麼會是相似呢？如果我們讀的是《三國志》，而不是《三國演義》，如果我們講的是這兩個人歷史形象，而不是他的文學形象和民間形象，如果我們撇開政治集團立場，撇開道德品質評價，單從政治路線看，這兩個人確實有驚人的相似之處。田餘慶先生在講到曹操的法家路線，講到曹操的法治的時候，說了這樣一句話，他說三國中只有諸葛亮相可比擬，就是至少在法家路線依法治國這兩條上，他兩個人是一致的，而且我甚至認為諸葛亮在蜀漢執行的就是一條沒有曹操的曹操路線，或者說反對曹魏的曹操路線。我們知道曹操要建立的就是一個法家寒族政權，是一個依法治國，而不是由士族地主階級來壟斷的這樣一個政權，這一點諸葛亮和他是完全一樣的，而且是在北方曹丕已經改變了他父親的政治路線的時候，諸葛亮在南方，在益州還在堅持這樣一條路線，這也是他最先滅亡的原因之一，我們在前面的節目裡已然講過，我們甚至會發現他們倆人的官銜都非常相似，曹操是丞相，封武平侯，命冀州牧；諸葛亮是丞相，封武襄侯，命益州牧。不同的在於什麼？不同的在於曹操後來又當了魏公，後來又當了魏王，而諸葛亮沒有封公，沒有封王。但是並非沒有這個動議，李嚴就曾經寫信給諸葛亮要他加九錫，晉封王爵，讓他稱王，當然李嚴寫這封信可能是不懷好意，也把他放到爐子上去烤一烤，問題是諸葛亮怎麼回答的呢？諸葛亮先說我遭到先帝的殊遇，位極人臣，賜錢百億，我已經非常感激了，而現在先帝的恩德還沒有報效，我們的事業也還沒有成功，根本不是談加九錫，晉王爵這個問題的時候，接下來他說（畫面字：若滅魏斬睿，帝還故居，與諸子並升，雖十命可受，況於九耶。）：“若滅魏斬睿”就是如果我們滅了曹魏，殺了曹睿，因為那個時候曹魏的皇帝已經是曹睿了，“帝還故居”我們皇上能夠回到洛陽，“與諸子並升”我和諸位一起升官，“雖十命可受，況於九耶”那個時候你不要說給我加九錫，加十錫都行，我都能接受，那這個話常常認為不可靠，在歷史上已經有人認為不可靠了，這個話在什麼地方出來的呢？《諸葛亮集》，是他自