“選舉？”下面的人驚詫地問。
“就是將每一個選舉的人編成號，印在紙頭上，每一戶人家年滿二十歲以上的男女皆有選舉權，在自己認為適合擔任亭長的號碼下畫上一個鉤，然後將蓋紙覆上，投入匭內，匭外接鎖，鐵匭由村民共同監督看管，鑰匙則由上面一層的鎮長掌管，共同制約監督其公平性。到了日期開啟鐵匭，計名檢視，誰的票數最多，就由誰擔任亭長。”
“這還有些不大好……”黃良猶豫道。
“有何不好？”
“少保，我時常聽你說中庸，也就是一個平衡之道，過於牽就百姓，寬賦免役，百姓雖然滿意了，官府則不利，朝廷更不利……”
“恆之，你能想到這一點很不錯，但莫急，且聽我再往下說。中庸之道，以仁為本，以義為節。仁愛百姓才是根本，義嘛就複雜多了，包括律法，制約，但這個制約與律法要公平公正，才可稱為義。所以我後面還有一些章程。這是基層的亭長，然後再到上面的鎮長。每一千戶左右，置一鎮長，每一鎮儘量置一草市集市，一座書塾，以及兩名相關的胥吏，八名衙役，以及相關的差役，但各色差役不得超過十人。”
其實這個鎮的編置，已經相當於宋朝的一些極個別小縣的戶數，這樣的人員配置也不算高。但賈亮問了一句：“少保，亭長由何人選舉，鎮長又如何選撥？”
“良國，亭長的選舉由各村百姓推薦，或者自己主動站出來選舉，但有幾條規訂，第一條無論是誰出來選舉，必須有十戶人家同意者，才有選舉資格。第二條，任何人不得用恐嚇詐騙收買等不公平方式干涉選舉，否則責以黠字流配之刑。第三條亭長之職，協助鎮完成市路的賦稅任務，調解鄰里村裡糾紛，組織丁壯反擊當地土著人的叛亂，向鎮長提出修路水利與其他發發的造福鄉里的提案，向鎮長反映百姓的願望與請求，協助鎮長捉拿犯罪分子。”
免其家賦役，又給其工資，那就要完成其責任了。
“至於鎮長的選舉，則由能連任三年以上的亭長，經各州派下來的官員交談考察其才幹者，方可擔任，然而有一條，三年之任後，全鎮百姓在各市派下來的官員監督下，進行選舉，若無六成以上百姓贊成者，不得連任。”
這也是中庸。
能連任三年，那麼對各村的百姓應當很不錯了。
但有的亭長不識字，或者才能有限，能勝任亭長，未必能勝任鎮長，這就需要各市官員考察，實際抓住了一個任免權，也等於抓住了上面對下面的領導權，這也是一種上與下的中庸。當然，也回答了黃良的擔憂。
“鎮長如果能勝任兩任，各市官員必須優先考察，以做提一步的提撥與重用。如果能勝任三年，則必須重用之。其職責與各亭長一樣，只是規模變大。然後再到市，每個安據點皆置一市。至於一些小型安置點，則是兩到三個就近合併，成為一市。每市戶數必須在三千戶以上，上者不限。各市置六曹副官，衙前差役胥吏的比例不得超出下面戶數的百分之一。若是情況特殊，可以向路提出申請，但也不得超出五十分之一，以減少百姓的負擔。各市上面就是路，路也置六曹官與衙前差役，比例不得超出下面戶數的三百分之一。餘下可以仿照我朝制度。”
至於各市各路的官員任命，王巨就沒有再說了。也不是一定非得讓王巨來任命，就是王巨現在也沒有考慮清楚呢，要不要交給朝廷來授命？
而且王巨也耍了一個滑頭，宋朝路編置下面是州縣，讓他變成了市鎮村三級制度。
名字不一樣，編置不一樣，制度也不一樣，就可以避一些嫌了。
“但現在來不及啊。”劉紹先道。
“現在亭長選舉可以成立起來，各市官員任命，則在各個管事中挑選優秀人才，擔任臨時官職，再由這些臨時官員挑選合格的鎮長，先將百姓管理起來。”
“這樣也行，”大家點頭道。
“然後我再說其他，首先說宗教，百姓需要信仰的，因此需要宗教。不過得對宗教做一些限制，合法的宗教只能是佛道二教。其他宗教一律不得推廣。但道士與和尚的比例不得超過百姓戶數比例的千分之四，每個道士和尚可以擁有一頃觀田或寺田，可以免其賦稅，但不得超過這個面積，也不得接受百姓捐獻的任何田宅，否則就要強行其還俗，退還田宅，但可以接受百姓其他形式的香火捐贈。另外，無論道士或和尚，不得以任何形式誤導百姓有病不醫，欺男霸女，敲詐勒索，教人自殘，顛覆官府國家，秘密聚會，強行控制教徒，攻擊別的信仰，