且作為一個擁有分裂性格的至高君主，自我約束的道德力量又實在太弱，因此最近他開始了一些“嘗試”。
滿腦子的緋色幻想很快就被第二個念頭所衝散，對他來說，黃宗羲的文章確實晦澀，但這又不是問題，因為他大可以按照自己的方式來解讀：
黃先生表面上是在述說大國的實際情況，但背後的意思卻旨在推翻孔聖的理想――大同社會。
所以說，小朱絕對配得上“反動君主”這個稱號。人家黃宗羲是想從理論上樹立起“中華民族在至高理想的指引之下，不畏懼新興事物，不抗拒世界變革”這個性格特徵。並且希望在“前大同時代”裡，國家和民族要積極迎接挑戰，為了最終目標而奮進開拓，打破舊有習俗。好像庖丁解牛一般，遇到問題解決問題，從而改造舊世界，重鑄新秩序。
如此輝煌的政治理論，本該值得人們擊節讚歎。而且也確實獲得了廣泛共鳴，唯獨小朱卻侷限在自己的認識中。不過每個時代，都只需要符合這個時代特徵的領導人，既然這個時代裡，中國不可能實現大同，那麼根本就不相信這些的小朱，倒也順應了時勢要求。
“皇上，白山建國一事，臣想當緩行。”
“嗯，洪先生所言，朕也這麼想。”小朱連忙點點頭，事情再多也彆著急，先定簡單事務，再討論複雜問題，本就是上書房的原則，儘管事關白山教派。
“臣謝皇上。”
洪承疇連忙微微躬身，這條其實沒什麼可說的，儘管都知道白山、黑山兩個教派紛爭絕對複雜繁亂，但在自己的即成疆域內，幫助或者默許某族群自由建國，歷來屬於中國政治邏輯中的禁區。
白山教派建國的論題，來源於當初達賴喇嘛的一個承諾。向中國政府借兵，策應印度、錫金、不丹等國合擊拉達克，最後促使白山教派在克什米爾地區北端建立家園。
這條在今天看來，根本屬於妄想。抱粗腿來給自己壯門面，也得問問那個粗腿是長在愚蠢的獨眼巨人身上，還是那頂天立地的盤古大帝。
以楊嗣昌、洪承疇這樣的務實者在座，怎麼可能任人予取予求？眼見反對白山建國的原則基本定了，楊嗣昌又增加了一條：
“皇上，既然白山不能建國，那現在喀什地區的黑山教，也應除國。想我堂皇華夏，能恩許他們編入大明戶籍，已算開恩了。”
“…”
反正“黑心楊”的臭名早已經遠揚，基本上凡是楊嗣昌提出的動議，都會遭到一群又一群人的謾罵和詛咒。依據可靠的資訊來源，貼著“楊嗣昌”三字每天“子午兩時”用針上下扎一遍的小布偶，已經突破六位數了。
所以楊嗣昌的這個動議，也就這樣了。就連一貫以眾生平等為己任的盧象升，也沒什麼可反對的。因為白山、黑山併入大明戶籍制度管理之後，他們就都成為中華兒女，誰還敢徵其為奴？
“皇上，”鄭三俊笑眯眯站起身來，像禁止人家建國，甚至還要給一個族群除國這樣的議題，老鄭是絕不會亂髮言的。這得罪人的事兒，還是越少越好。所以鄭次輔站起來後，先用手從上到下摩挲了一下上腹部，既是整理儀容，也是讓自己更舒服一些。
“皇上，據劉惟敬所報，中俄兩國以航海鍾用於勘測北地，實效顯著，一國各出兩旗，總計四隊之實測結果比較，誤差僅在毫釐之間。只是崇山峻嶺、溝壑湍流，傷籍較烈。國家撫卹之金，應與增補。”
“哪死傷名錄，劉惟敬可報送了嗎？”
“回皇上，抽丁勘探，屬於北海軍職守，有關名錄，李定國早已詳備兵部，然探地千里，音訊往來常有數月之久。核實傷亡，都要反覆對照之後，定國方敢具報。因之臣暫不知詳情。”
“唉，”小朱發自內心的嘆了一口氣，“這些勘測人員，都是國家人才，死於海外千里，亡訊卻要留待好長時間之後，才能為人所知。想想，心裡難受啊！”
“皇上，國務之要，在乎千秋之功。為國征戰犧牲，乃為英雄。為國務故，亦為英雄。因之，臣請立千秋祠。以告慰英靈。”
“…”
可以說，鄭三俊的處世哲學代表了大多數的中國人。最近幾年的邊事只有兩件：
一件是拉達克戰役，因為開端在“白山奴隸”事件，所以言官為首的輿論界，一直採取愛誰誰態度。打，他們丫罵。與印度言和，他們丫還罵。現在戰事停止，開始休養生息，不論是拉達克王國，還是印度，也都恢復朝貢了，就連拉達克國王德丹南吉的女兒莫施爾公主也被作為見證兩國友好的人質