“哦？這麼說，你對楊嗣昌今日言行，很贊同嘍？”
“兒臣不敢，”慈連忙一鞠躬，此時的坤寧宮東側殿內，極為安靜。“國家多事之秋，朝堂卻在爭名奪利，實在於國有損。加上他喜好決斷，是以會得罪一些人。因此兒臣不喜楊輔。但兒臣想來，國家離不開賀輔之穩妥。亦離不開楊輔之幹才。”
“那其他人呢？”
“回父皇，”初秋了，天氣很涼，但所有人都看到。太子額角已經滲出了汗珠，“兒臣最喜歡聽洪輔解說，旁徵博引，縱橫捭闔。於古今典籍均有涉及。兒臣也最願意跟盧大人親近。因為他地性子，最是和善。但今天旁聽之後，兒臣最欣賞熊大人！”
慈抬頭，見父皇面露微笑，眼光溫柔，心中安定許多，繼續說道：
“熊大人並非白璧無瑕，但卻無人彈劾。最近鄭芝龍叛逆，身為其恩帥。卻能獲得朝野信任。明明想阻斷西南戰事，卻能急切間，想到應對良策。又始終以詼諧之心，面對橫眉冷對。因此說，熊大人。是國家真正的股肱之臣。”
“嗯。”小朱點頭鼓勵一下兒子，第一個考校。就是看他有沒有識人的能力。不能識人善任，怎麼會領導國家？不過這裡有個漏洞，不是說跟你的意見一致，就一定是對地。慈不是笨孩子，父皇對臣子的評判，有“十九小子”在幫他參謀。萬一是慈故意這麼說，討他歡心呢？
但小朱確實沒想到這個問題，他很滿意的挪了挪屁股，以便坐得舒服一些，接著問第二個問題：
“慈啊，”（兒臣在）“你對楊嗣昌準備報上來的俄羅斯方略，怎麼看？”
“回父皇，兒臣想到兩點：其一，魏藻德狀元策論中有實際控制一說，將來新絲綢之路修築完畢之後，往來通行地商家，總要有兵丁護衛，那麼這條聯結東西之坦途，便應該算做中華之路。”
“說得好，那這條坦途地始末之站，應該在那裡？”
“回父皇，坦途始發之處，當在北海，北海以東，以南，均是我漢家領土。至於終點嘛，既然大明要替他們構建武學以攻伐克里米亞蒙古，那大明終點，當在克里米亞。”
“嗬嗬，”小朱笑笑，“你知道克里米亞在哪兒嗎？”
“父皇恕罪，兒臣不知。”
“哦，沒關係，甭說你了，為父也不知道哩。”小朱說得忘形，差點失禮，一旁皇后連忙抬了一下手，小朱趕緊清清嗓子，
“嗯咳，你繼續說吧，其二是什麼？”
“回父皇，大明以武立國，以農立本，而以商立足。是以惟今之計，對外屢興鋒芒，並非窮兵黷武。用兵以拓國土，開荒以解民生，而與新藩通商，又是國家財源之源。是以通商、駐軍、墾荒三大事合為一戰，實乃百年大計！”
“好…”
小朱興奮的一拍扶手，他知道，太子這番話，未見得都是他自己的東西，也許有很多都是別人教他這麼說，但這又確實體現了現如今國人的一個特點：
那就是以實際控制理論為主導的，國家擴張主義。
透過這幾年與外界地接觸和交流，古老的中華民族，正在逐步跳出原有農耕文明的桎梏，由原來的“農業……軍事型”向著“軍事……商業複合型”社會轉變。原本中國政府和民族地經濟生活，並不依賴海上貿易，只要風調雨順，只要保證耕地上有足夠的勞動力，就足夠悠而無憂的生存下去。這就是為什麼中國人能形成儒家文明的先決條件。
但歷經百年地自然災害，無戰狀態也將近300年，人地矛盾劇烈，人民口糧已經難以為繼，為此，江南商家早就走出國門，透過進口糧食，來緩解糧食危機。但這麼一來，人地心理註定會產生變化，如果只透過商業。就能夠買到糧食，誰還會辛勤勞作在田間地頭？
單憑貿易也許解決不了根本問題，因為外部環境下，未必會種植出符合中國人口味地糧食，所以，殖民地思想，也就應運而生。
透過軍隊，打下土地，然後移民過去，生產耕種。再與國內進行貿易，貿易所得，由國家與商家按事先約定平分，最終形成完整的資本迴圈。這就是初級“軍事……商業複合型”政體模式。
而中國人又具備堅實地基礎：文化上。儒家文明之所以具備強大同化性，就在於這個體系中，擁有很多互相矛盾的理論，為了應對國家政策的變化。而有針對性的隨時調整。不存在思想上的障礙。
其次是軍事上，農耕文明下地民族，生存原則，恰恰與戰爭運作原則保持一致：嚴密組織、高度統一、崇尚權