武英殿側殿群臣，一時間沉默應對。在他們看來，有些事能瞞過去當然最好，但如果毫無意義，索性大大方方的來。這世間國家眾多，那家沒鬧過內訌？讓西洋人知道也沒什麼。再說了，江左七王之亂早晚會波及到南洋，早點讓老外知道更主動一些。
但既然皇帝發問，底下大臣不得以冷場待之，否則就是失禮，於是首輔賀逢聖站了出來：
“皇上，微臣幼年時，曾有先生教誨，為人當學司馬溫公（司馬光），無一事不可與他人道，如今大勢紛駁，久而必彰，實不在此一時糾纏。還請吾皇明瞭！”
“嗯，多謝先生！”
“臣，愧不敢當！”
這番對話，平淡無奇，但卻蘊含了一份治國精神。儘管賀逢聖為人迂闊，且不通理財、不知兵事、不擅法律，但其在治國理念方面，又堪稱方家。按他的施政理想，政府一切決策，都要對天下開誠佈公，這既是自信，也是義務。否則久之必然造成以私心處天下之弊端出現。
儘管眼下形勢混亂，然而不論什麼境遇之下，都要堅守原則。可謂壯哉！
但再意氣風發，仗一定要打，而且要打贏。當今天下，共計五陣：
首先，新法改革。無論國家目前是個什麼狀況，都要堅持變法。變法涉及到的各項法令條文，都要繼續深化。並且不得因為面對混亂，而任意調整方向。雖然戰爭勝負不可預判，但即便戰敗就在黃昏，清晨時，也要繼續頒佈新法。這就是…原則！
武英殿的御前議事，如今人員極複雜。雖說有十虎之說，但陳奇瑜遠在重慶天府，目前生死難料，孫傳庭被判死緩，僅僅以保外就醫而活下性命。但待罪之身，不得御前聽令，這也是原則。因此三虎牙僅剩盧象升一人。
吳三桂因為連迫左兵、鄭軍發難，羞憤之下自殺不成，如今正接受治療，所以兩虎爪只餘周定方。
這樣算來，十虎變七虎。
除七虎之外，國家尚有輔政文武十大臣的說法。本兵黃景，京師周遇吉，一文一武，都沒有被斥為十虎成員。身為新黨人，卻躲開輿論風暴。可見這兩位的人緣，還真是不錯。
但黃景不是兵家，周遇吉當世猛將，卻於謀略上略遜一籌。周定方身為外戚，由他在吳三桂病重期間統帥內衛外邊，是政治大忌。再加上七虎名聲掃地，國家又要控制混亂規模，所以需要在文武議事人選上，進行增補。
瞿式耜、熊文燦、孫誠、賀贊、高傑、馬寶、薄珏等人，就被召為武英殿議事大臣。
瞿式耜是錢謙益的學生。幹過兩廣佈政，現在身為大誥院正卿。可以說，這是一位從舊黨人走出來的中間派，但瞿式耜最大的優點，就是正直。他看到了新法地希望所在，那就是為生民立命。
“天下財富有限，是以聖人有言。不患寡而患不均。既然學問所欲，無非百姓福祉。則新法之論。當為萬世之方！”
瞿式耜的公開表態，可以說在思想界內部，進行了一次分化。儘管他在實務操作上，具體措施和辦法一個也沒提出來，但他每天到場聽會。確實從某種程度上。分化了留京舊黨。
接下來是熊文燦，大熊是人緣最好地。這小子的狐朋狗友遍佈朝野，加上他一直是以新黨骨幹面目出現的，所以獲得當然的議事資格。不過在這小子身上，體現出中國歷史地第九個政治課題：
以公權謀私利；究竟是貪汙，還是腐敗？究竟要以法制來清洗吏治，還是利用恥辱型社會來約束官員？
腐而不敗恰恰是中國政權地最大特點，未必會全體貪汙，卻一定不是全體清廉。人既然有私慾，就不可能不去撿拾那非分之財。儘管歷次朝代更迭，反抗者地理由中，總是會出現指責當權者貪汙地檄文。但這種恥辱型社會理論始終不能做到一勞永逸。而懲貪酷法，明太祖甚至拿出了剝皮實草，然而效果仍舊不令人滿意。
在酷法之下，大家反而會欣賞像熊文燦這種官員。人人都知道他貪汙，但所有人都會稱讚他、喜歡他。儘管貪汙是件醜事，大熊卻把贓銀用來交友，從而獲得交口稱讚，把醜事變成美談。當他在工作上、生活中遇到困難時，永遠不缺友人來仗義援手。這樣的官員，究竟是應該提倡，還是杜絕？
但有一點是肯定的，國家現在要用熊文燦四方面的本事：力保福海水師不要做出更過分的事情！繼續完善稅制改革；為戰事啟動籌措資金；穩住在京舊黨人不要做出過激行為。
因為恩帥這種現象，並非中國獨有，在國家管理體系中，老上級、老首長地私人影響力，是不