“臣定不負君！”
……
案子其實沒什麼可查的，因為斷案的手段，現在這個時代是非常完美的。請注意，是完美的，而不是成熟地！當口供、人證、物證不能組成完美鏈條時，正確的邏輯推理，就成為合法的補充。而在成熟法律體系下，邏輯推理是不能成為證據的。這就是法律發展過程中地自相矛盾。
楊文洛咬舌，但沒自盡。首先，咬舌自盡是傳說中的傳說，通常情況下死不了人。其次，不要忘記楊文洛是什麼身份，自殘死士，本就對身體傷害很適應，所以楊文洛的咬舌，只不過把口供給斷了。僅此而已！
傑森如何到地北京？他購物用的銅板，是來源於一枚銀幣，海事銀幣，上面既有海洋的侵蝕，也有磨損的痕跡。所以可以推斷，給他銀幣的人，來自現役水師。什麼人跟西方傳教士的關係最近？什麼人又經常使用銀幣？南洋人。但為什麼南洋人要隱瞞一個普通傳教士的行跡？查！
整整兩個月，國家甚至放棄了改革，而徹查這件謀殺案！因為要給天下一個交待，要給蒙古人一個交待，要給法律一個交待。
答案很快就出來了，新教傳教士！田家的水手長田笑通！
當這兩個證據理順之後，盧象升開始了反向推理，宗教爭殺，在大明是罕見的，但在開放的中國人心中，卻是有跡可循。楊文洛的身份，被反向推斷出來。只有霧靈山修道院才有苦修士。
但既然新、舊兩教的爭鬥如此血腥，以南洋田家的實力，想偷偷送一個新教傳教士入京，是沒有任何問題的，為什麼卻要做的如此落痕跡？偷偷送到北京城外，趕在九白之貢的當天？查！
但用不著了，後續的發展完全可以進行推理了，事情的真相逐漸清晰起來：
田懷曾經在阿蘿面前提到過，苦修士就是死士，彥王成為修道院的輔禮司鐸，修道院如果存在苦修士。那麼，只要有證據出現，彥王就是在蓄養死士，意圖不軌！做實了一個重罪！
於是，阿蘿透過自己的影響力，將苦修士提前贖罪的概念，進行了試探性的討論，費力本就是一個正統的天主教徒，既然禮貴妃都知道並且‘接納’這樣的想法，那麼進行苦修士的訓練，也就順理成章了！
要知道，費力接觸最多的就是阿蘿，所以他天真的以為，阿蘿就代表著中國人對天主教教義的態度。
緊接著，田家尋找到了一個同費力這樣傳統教派格格不入的新教人選，傑森屬新教中的聖公會，主張弱化教廷。同時他們推崇科學、經濟、政治、宗教並舉的政策，其實就是‘推崇共和的低馬基雅維利主義者’，但馬基雅維利對天主教的褻瀆，使得在舊教信徒眼中，所有的‘傑森’都是魔鬼。
於是，阿蘿自編自導了一幕政治鬧劇，利用田懷送傑森到京；然後透過西洋人將訊息提前送到霧靈山修道院；以費力的虔誠，不可能無動於衷；於是楊文洛殺傑森！最後再適時提請所有人注意‘蓄養死士、意圖不軌’的彥王。進而打倒袁妃。
狠辣！毒辣！
這一切的算計，本來非常精巧。因為眾所周知，大明國內是舊教的天下，新教傳教士潛行赴京是可以理解的，這就擺脫了田家的嫌疑；然後阿籮她們家又是龍虎山的信徒，舊教殺新教，跟她們毫無瓜葛；再趕上全面改革，國內矛盾劇烈，事實上，小朱、盧象升，甚至包括錢謙益等人在內，第一個反應就是：保守派透過公開謀殺一個西洋人來警告國家，不要‘欺人太甚’。
原本誰都沒可能聯想到禮貴妃的身上！
可問題，或者說漏洞，偏偏就出在送傑森的田笑通身上，他一時發善心，送給傑森一枚銀幣，希望傑森臨死前能吃頓飽飯。而那枚銀幣，恰恰成為了本案的突破口。
真相大白！
阿蘿被打入冷宮是一定的，田懷數罪併罰被通緝逮捕，是沒跑的。田家的產業被適當查抄，也是必要的。但，蓄養死士的現象，也是令人驚悚的。宗教改革，還將繼續下去。同時，
後宮爭風的案件，也給了保守派，一個反擊的機會。？？
第十一卷：第十三章：香山鬼見愁
界上只有兩種國家：強大的、肥大的。強者。雖貧窮人敢欺；肥美的，再是富饒發達，也照樣任人宰割。
……
秋中的北京，滿目都是風景，金黃的樹葉被風吹落，青澀的柿子和大棗掛滿枝頭，用千里鏡遠望西北，會被醉人的那一抹紅色所陶醉。
然而，北京終究是個奇怪的都市，中國人的優點和缺點，