場戰爭的，誰沒有自己最初的夢想？
為了捍衛這個或許早已被生活磨滅的夢想，就算戰死沙場，那又如何？
第六百七十一章 河北的現狀
嘗聞古語有說，匈奴草黃馬正肥，也就是說，秋天草葉枯黃，正是戰馬最肥壯之時。
聽草原上的遊牧民族傳說，秋後的乾草帶有草籽，戰馬吃了之後比較容易長膘，是故肥壯有力，秋冬季節的北方，天氣晴朗雨水又少，河流不斷流卻又即將結冰，便於戰馬行動。
也就是說，秋冬季節該是遊牧民族戰力最強之時，而在中原的農耕民族，秋後莊稼成熟，秋收之後的中原大地是最富足的時候，所以北方的遊牧民族很喜歡在秋冬季節南下打草谷，以致於古時又將防備遊牧民族入侵稱之為防秋。
北方遊牧民族和中原農耕民族的戰爭由來已久，北方寒冷，生活環境極其惡劣，資源短缺，而中原土地肥沃，氣候溫暖，土地肥沃，為了生存，北方的遊牧民族自然要不斷地往南侵略。
遊牧民族的優勢在於戰馬的機動性，而中原人擅長修建城池，動不動修好幾米高的城牆，漫說戰馬，就是人都怕不上去，守軍就在城頭不斷放冷箭，拿棍子刀子往下捅，石頭屎尿往城下潑，遊牧民族的入侵者就要叫苦不迭，而擅長建築的中原民族，還修建了長城這種讓人望而卻步的史上第一工程。
但如果是中原民族反攻遊牧民族，優劣同樣顯而易見，遊牧民族的機動性極強，想打又追不上，你退了他就追上來打你。
而在騎兵方面，中原大地是要輸給遊牧民族的，中原人不是不懂養馬，也不是不懂騎馬，而是不敢騎馬。
古時的中原人都穿裙子袍子，並沒有真正意義上的褲子，或者說開襠的褲子，裝束就是用一塊布將下身圍起來。
因為南方炎熱，裙子容易散熱，容易蹲下解決生理問題，容易在床上解決生理問題，沒有褲子，騎在馬背上不消半柱香時間，大腿就會被磨破，命根子都要被馬背磨爛。
而且古時並沒有馬鐙這種東西，馬鐙堪稱騎兵裝備最偉大的發明之一，有了馬鐙，才能夠穩穩騎在馬背上，解放雙手出來拿長槍捅人。
沒有馬鐙，就只能趴在馬背上，雙手抱住馬脖子或者抓住馬鬃，而且馬鞍這種東西也很晚才出現，沒有內褲沒有外褲，只有裙子，光屁股在馬背上磨，或者馬背上墊個毯子，誰能吃得消？
所以中原人就發明了戰車，在戰場上大量使用戰車，站在戰車上，不僅能夠使用戰馬的腳力，也能夠解放雙手來捅人。
不過戰車的靈活性自然比不過單兵騎士，劣勢也是顯而易見。
到了趙武靈王時期，這位大哥終於忍不住了，就開始“胡服騎射”，學習遊牧民族，開始穿褲子，有了褲子的保護，中原人也終於能夠放心騎馬打仗了。
一向崇尚寬袖廣袍的中原人或許對茹毛飲血的北方蠻人十分看不起，但在騎馬這件事上，學習蠻族穿窄褲，卻為他們在軍事上做出了改革。
而遊牧民族建立了自己的國度之後，同樣向中原人學習，開始穿寬袖廣袍，開始吟詩作賦，開始飲茶撫琴。
漢禮之中的跪坐，正是因為當時的人都穿裙子，所以才用跪坐在後腳跟上的方式，遮住前方讓人羞澀的春光。
而據說竹林七賢的嵇康就是因為坐姿太狂放，在與鍾會見面的時候，大咧咧張開腿來坐，兩腿間的“武器”在鍾會面前晃來晃去，才丟了自己的性命。。。
閒話也休提，之所以想起這些無聊的東西，是因為蘇牧已經很清楚遊牧民族的尿性。
這世間便是這樣，越是貧窮就越是蠻橫，戰鬥力反而越是強悍，這是一個讓人有些無語的悖論。
窮橫的民族往往會被更加窮橫的民族打敗，比如後世史書上記載，窮橫的遼人打敗了宋，但更窮橫的女真卻滅了遼，而比女真更窮橫的蒙古人，又反過來滅了女真。
要知道女真並非傳統意義上的遊牧民族，他們更趨向於漁獵民族，更加的原始。
這條理論在後世的某些小國身上也同樣適用，國家已經貧窮不堪，老百姓都要餓死，但軍事發展卻駭人聽聞，整日喊打喊殺。。。
如今雖然大焱的戰士都開始穿褲子了，但又沒了戰馬，文人們又開始過上了古時穿裙子的生活，整日裡想著先賢聖人的那一套治國理論，只想著跟人講道理，花錢買平安，不想動拳頭動刀子。
結果就是人根本就不跟你講道理，因為這些人連自己的文字都沒有，還講個屁的道理