個問題”麥仲肥看著巫祝涅得魯那皺紋堆壘的臉問到“你現在多大年紀了？”
“你看老夫多大年紀了？”巫祝涅得魯微笑著反問道。
“怎麼也有個七八十歲了吧？”麥仲肥不確定的說。古人都說人生七十古來稀。如果看面相這老頭怎麼也該百歲了，所以麥仲肥咬咬牙報了個七八十。
“哎！老夫是隋大業年生，今年剛滿五十歲。”
才五十？那這面相也太未老先衰了吧
巫祝涅得魯看出了麥仲肥的想法道“如果把你放在野人堆裡待五十年，在加上這草原的日曬風吹，你也會和老夫一樣的。”巫祝涅得魯說的很孤寂蒼涼。
“好了，既然知道了你的身份，老夫也要回去了。你先在這裡待著吧，有什麼需要的，直接找老夫。”涅得魯站起來，拄著他的牛角棍走了。
第三十八章 放羊的思想家
第三十八章放羊的思想家
麥兜麥仲肥可不想在草原上放五十年羊後弄的未老先衰。所以他是一邊放羊一邊又弄起了老本行生產化妝品。
自從和穿越前輩巫祝涅得魯一席談話後。在巫祝涅得魯的關照下，麥仲肥的小帳篷裡該有的都有了。
一邊看著自己那二十幾只羊吃草，一邊在石頭壘成的小灶上用鍋熬煮羊油。和藥王孫思邈住了那麼長時間，雖然不會看病，但草藥到是認識不少，這大草原上那就是天然草藥庫，雖然沒有什麼貴重的草藥，但一般的草藥幾乎都可找到。反正麥二天師又不是要治病，只是想弄點擦手擦臉的油而已。
薄荷、斬龍草、連翹已經砸（是砸，不是榨）成了草藥糊糊放在個石槽裡，旁邊碗裡是野蜂蜜。等那羊油熬的不在冒泡端下鍋來，把上層清亮的一層油倒在個大碗裡慢慢冷卻著，現在要是把草藥糊倒進去，那就不是做化妝品了，成炸草藥丸子了。等那油溫到六十多度麥兜麥仲肥才把草藥放進那油碗裡不停的攪拌著，這樣草藥的成分完全溶解在油裡。等油溫快到三十多度時把蜂蜜也到進去，攪拌均勻後，開始靜置。
最後把碗上層的沒有渣滓的清油倒進另一個碗並冷卻到凝固後，半碗具有滋潤養顏，去腐生肌的淡黃綠色古代“大寶”潤膚露就成功了。因為沒有香精，所以那半碗古代“大寶”帶有一點羊羶味和淡淡的藥味。
在這期間斛薛部現在的可汗鐵勒木也受巫祝涅得魯的影響常來麥仲肥這裡坐坐，閒聊一會。透過閒聊麥仲肥從鐵勒木嘴裡也瞭解到他很不同意他哥的所作所為。他哥反叛時，他也和巫祝涅得魯一起勸阻過。但效果顯然不太好。如今他們斛薛部能戰之士全集合起來也超不過一千人，可謂偷雞不成丟了兩麻袋大米。
麥仲肥就是搞不明白他哥斛特勒為什麼要反？明知道打不過還去打，這種行為很象是“腦殘”的行為。難道是小時候頭被門擠過？還是腦袋被驢踢過？麥二天師還是更傾向於後者。遊牧民族都住帳篷，只有門簾，所以頭被門擠了不能確定，除非是被某種特殊的“門”。
後來問了穿越先驅巫祝涅得魯才知道，遊牧民族逐水草而居，他們的牛羊就是他們的口糧。而冬季的暴風雪帶來的災難那是很可怕的，很多牛羊大量凍餓而死。每到冬末春初的季節。正是水草不接的時候（和農耕民族的青黃不接等同），很多部落民眾面臨著要麼去搶，要麼餓死的選擇。
當然誰也不願意餓死，那就只剩搶一條路了。而農耕民族的富裕和能活命的糧食就成了首選。還有個隱藏意思在裡面，透過戰爭來達到草原上的生態平衡。畢竟戰死一個人就少爭一份口糧不是。斛薛部去年冬天就遭遇到了暴風雪，才反叛的。可沒想到會是這樣的下場本部的小一萬人出去了，回來的只有不足二百。
第一次聽到這種說法的麥兜麥仲肥這才知道為什麼漢民族一直和遊牧民族的紛爭不斷，看來漢民族和遊牧民族每一仗也不都是因為什麼宏圖大業，絕大部分還是生存危機鬧的。可見後世流傳的“家有萬貫，帶毛的不算。”還是很有道理的。
弄明白了這其中的道理後，麥兜麥仲肥就在考慮怎麼才能把這個生存危機解決了。只要能把這個解決了，以漢民族那寬大的包容融合能力，很快這裡就不會存在什麼異族了。
麥兜麥仲肥想了想又覺的自己太天真了。歷史上沒少有朝代和遊牧民族互開貿市的，但大多是用茶、酒、瓷器、絲綢這些消耗品和奢侈品來換他們的牛羊、馬匹，沒見那個朝代用糧食換的。這裡面就有那“非我族類，其心必異”的影子，都怕把周遍的遊牧民族養肥了反過來收拾自己。