絕鄭公之書，還是不讓那些儒生說話。”袁紹臉色一沉道，見袁紹動怒，田豐也不能再待下去，只有默然而退。 見田豐退出，袁紹看向了書案上鄭玄那本著述，笑了起來，“孟德，你果然好手段，一本書冊就攪得天下不寧，無人論天子了，看起來我花的那些心思全都成了白廢工夫。”想到手上那個毫無什麼價值的天子，袁紹的臉色就變得難看起來，現在天下呈四分之勢，西涼江東，一個拒詔，一個聽宣不聽調，就連他收服豫州等地，靠的也只是他家族勢力和手上的軍隊，那個天子詔書分明就是一無用的廢物，難為他還要在朝堂上聽盧植王允那些老東西的廢話，這漢室招牌如此無用，還不若自立為王，只要手中有兵，他怕什麼，那些什麼清議，不過狗屁，想到那些支援自己的豪門已經好幾次勸自己廢帝自立，袁紹的心不禁燙了起來。 同樣在益州，劉備看著那捲書冊，也是沉吟不語，他到益州已經半年了，這段時間裡他每天就是籠絡人心，與益州各家族交好，他現在還不敢輕舉妄動，但是如今漢家式微，天子闇弱，真不知何時哪個逆賊就會自立，若是時間一久，他所能依仗的漢室宗親豈不成了廢物，這書冊實在是可惡啊，想到鄭玄那書裡說什麼百家同流，儒法一脈，又說什麼天子喪德，自亡。這分明就是一本反書，鄭玄根本就是曹操的人，劉備只覺得大漢的未來一片黑暗，曹操已經雄據三州，袁紹又挾天子霸佔中原，董卓和孫堅各自發展勢力，而他如今卻依然困在這一州之地，而且還要像袁紹稱臣效忠，他何時才能夠剪平逆賊，讓大漢再度中興，他看不到一點的希望。（有人說既然知道歷史，為何還讓劉備去益州，其實他在益州等於被困死在了那裡，沒有漢中和雍州，益州就是塊死地） 而在北庭，曹操已是調集了二十萬黑旗軍在北關邊境整戈待發，對於中原因為那書冊而起的爭論他沒有太多的興趣，焚書坑儒他辦不到，不過他可以讓儒家分裂，對與錯讓他們自己爭去，同時百家同流也符合中華文明的大一統，雖然他不會再講什麼法家，墨家，兵家，但是卻可以稱法學，兵學，墨學，更重要的是他只是要那些儒生去爭，去辨，等到他治下的那些百姓擁有了知識以後，什麼儒生階層照樣完蛋，以後帝國文官將軍，便是要真才實學的考出來，是去軍隊裡歷練出來的，儒可以作為一種象徵而存在，就像後世什麼博士導師之類的名頭存在，至於治國，那靠的是完善的制度而不是什麼思想。（要是讓現在那幫只會吹牛皮的國學教授去治國，我們全部去跳河好了，就像儒學之於國家，這種空泛的學說只有被改造扭曲的份，尊儒的人怪罪統治階層，那麼你們現在鼓吹的還不仍舊是那幾本書上弄出來的學說，無非是大家怎麼樣解釋罷了，至於你們說的六經，我好好查閱了一下資料，結果大失所望：諸子源於“六藝”，四部（經史子集）也源於“六藝”，中國的一切學術都源於“六藝”。“六藝”就是“六經”，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。其中孔子所作的《春秋》，也是借魯國曆史而作，這六部經典都是孔子之前古代中國文化的經典，可以說這六部經典奠定了中國今後的學術歷史，如道家出於《易》，法家出於《禮》，墨家出於《禮》與《樂》；或者說“史”出於《春秋》，“集”出於《詩》等，孔子不過是把這六經重新整理、解釋罷了，我到不懂怎麼就成了你們儒家的經典，而且孔子對這六經的解釋就是正確的了嗎，也不過是一家之言，所以只能說百家的確同源，同屬於中華文明，但儒家非要以中華文明正統自居，那才是絕對的謬誤，冰風在書中之所以最後如此安排曹操解決儒家，其實道理很簡單，前兩天的爭論大家也看見了，我只是說了一句滅儒，後續情節還沒交代，就跳出那麼一大幫人來引經據典問難於冰風，可見現在尊儒的人還是有很多，更不要說漢朝了，如果在書中一味以剛強而滅儒，那從情理上講完全不可能，冰風覺得讓百姓掌握知識，分裂儒家內部，同時抬高百學才是真正可行的辦法，至於說為什麼不提百家，因為如果提百家，那麼分裂的儒家很有可能會重新複合，但是讓講百學的人也以儒門自居，儒家勢力就沒什麼好說的了，總之不妨讓儒家去做個花架子，中華民族的崛起靠的是實力而不是什麼空泛的思想，這也是冰風最後一次對本書的思想部分做出解釋，因為寫到這裡，冰風的基本思路已經清楚了，那就是架空儒家，但不妨讓它作為象徵存在，兵墨法道那些實用學派才是強國的手段。） 收攏了一下無謂的思慮後，曹操看向了曠野上那二十萬雄兵，心中豪氣萬千，只要解決了北塞各蠻族，他就能致力於北方，不出五年，他的實力將絕對性地壓倒整個中原，同時整個天