李芳遠將所有人分為四大階級這樣就便於管理，除非有特殊狀況否則任何人不能有所逾越，否則將受到嚴懲，這與大明的屯兵制有異曲同工之妙。
由此一來，不僅使得朝鮮國的嫡庶關係異常嚴格，也使得不同階層的人面對科舉時有不同的待遇。
其中，王族和士大夫，也就是人們通常所說的兩班貴族，處於統治階層。
由於朝鮮的“從母法”，這意味著兒子的母親一定要是正妻才能成為士大夫，如果是妾室的後代則永遠成不了士大夫，而正夫人的後代才有資格參加科舉，小妾的後代生生世世都不能參加科舉。
因此，王妃和世子嬪、外命婦等朝廷的命婦，一定要士大夫和正妻所生才有資格成為，這與大明不同，大明只要不出身賤籍的話就都有資格。
兩班通俗一點的話指的就是文臣和武將，又稱為東班和西班，也叫文班和武班。
與大明皇帝上朝時一樣，朝鮮王召集文武官員舉行會議時面向南坐，文官排列在東，武官排列在西，所以稱為兩班。
兩班階級的子弟是透過科舉和蔭職取得官位的，同時也透過婚姻關係維持兩班階級地位。
中人，指的是由士大夫和良妾所生的庶子後代，以及在宮廷和官府中從事醫療、翻譯、算命、天文、畫畫等技術人才的階級。
值得一提的是，這些階級和職業都是世襲的，除非是犯大錯被貶為庶人，後代子孫可做到將校，但是階級地位不高。
平民，就是從事農、工、商的普通百姓，是人數最多的一個群體。
至於賤民，指的是貴族士大夫和賤妾所生的孽子後代，應犯罪而被貶為賤民計程車大夫後代、中庶階級、有錢的良人階級作賤役的階級，是最低賤的地位同時也是被人歧視的階級。
妓生就是屬於賤民階級，賤民不能入戶籍，而且就算學問再高也不能參加科舉。
尤為重要的是，為妾為妓的女子還不能叫自己的父親一聲“爹”只能叫“大人”，也著實可悲。
賤民想要擺脫“賤民”這個身份的話，只有靠考雜科、武科的科舉考試來謀得官職，到時候他的身份就會變成中人。
不過，也只有男人可以考科舉，女人只能一輩子當賤民。
值得一提的是，中人階層的出現與兩班貴族有關。
由於兩班的身份是世襲的，因此隨著時日的推移兩班的人口隨之增加，因此為了控制兩班人口過快增長，朝鮮太宗大王做出了“庶孽禁錮”的規定。
所謂的“庶孽”，是指兩班家庭中妾侍所生的後代，為了減慢兩班的人口增長速度，作為庶孽的兩班人口淪落為脫離兩班圈子的另一個階級，被稱為“中人”，不得享受兩班的待遇，而只能充當翻譯、醫官、捕校等低階基層官員。
由於朝鮮國科舉最重要的文科只能由兩班子弟參與，而其他階層的人無法染指，這就使得朝鮮國的政權被兩班所把持，中人、平民和賤民階層的人很難在官場上有所作為。
李璆貼出告示昭告朝鮮國上下要把朝鮮國併入大明的訊息後，除了官場上的人，那些讀書的學子們對此最為關注，他們很多人都知道大明的科舉並沒有什麼限制，不會分雜科。
故而，這就給那些中人、平民和賤民階層的學子們進入官場上的權力核心帶來了曙光和希望。
所以，也就出現了有人跑到講武堂漢城司務處找李雲天主持公道的事情，說實話這件事情還真的只有李雲天能管。
朝鮮國併入大明看起來簡單，實際上涉及到諸多的問題，其中無法避免的就是朝鮮國存在的階級等級，不可能一下子使這種階級消失，畢竟這裡面牽涉到兩班貴族的利益。
其實，李雲天也非常不喜歡朝鮮的兩班階層，朝鮮太祖大王李成桂開國後承襲了高麗時代的舊制，在朝廷形成了新興的文班與武班，其身份是世代相傳，成為朝鮮王朝的統治階層，壟斷了國家一切的利權。
與高麗時代的守舊貴族一般，朝鮮時代的兩班從建國初期就一直掌握著國家的經濟基礎。
在李成桂的科田制改革中，以鄭道傳為首的功臣從舊貴族手中奪得了土地，而建國之後，由朝廷以各種名目授予的田地（科田）、俸祿（所謂功臣田），以及兩班私自圈佔、兼併的平民田地，使得兩班財不斷積聚，而政府稅原日益捉襟見肘，兩班的經濟特權造成了國家的貧弱。
朝鮮世宗以來，兩班農莊的擴充套件到了無法抑制的程度，因為兩班的巧取豪奪而失去土地的農民淪為佃農，