不能用來織布，在宋代以前只有帶“糹”字旁的“綿”，而沒有帶“木”字旁的“棉”。
元代的時候，棉花多在邊疆地區種植，直到明代後才傳入了內地，逐漸盛行起來，使得效能優越的棉衣逐步取代了麻衣成為了百姓們最喜歡的衣物。
關於棉花傳入有著相關記載：“宋元之間始傳其種於中國，關陝閩廣首獲其利，蓋此物出外夷，閩廣通海舶，關陝通西域故也。”
宣德年間棉花並沒有在大明得以推廣種植，原因很簡單，百姓們食不果腹誰會種植不能充飢的棉花，自然是以種植糧食居多。
再者說了，棉衣的效能雖然比麻衣優越但還沒有到了那種不可或缺的地步，因此它在現成的麻布和綢緞面前無法引起人們的興趣。
隨著大明經濟的繁榮，人們將逐漸瞭解並接受棉布，使得棉布取代麻布成為了百姓中生活中最重要的衣物。
驍武軍朱雀營將士們身上的棉衣自然是由講武堂提供的，李雲天特意讓講武堂的軍戶種植了大量的棉花，其所紡織的棉布率先提供給驍武軍在北方的將士，尤其是遼東的朱雀大營，所有人已經全部換裝了禦寒效果絕佳的棉衣。
因此，不要說斡朵憐部的女真人，就是遼東都司的明軍也很少見過驍武軍遼東朱雀大營的將士們身上的那些棉衣棉帽。
除了棉衣棉襖外，斡朵憐部的女真人對李雲天帶來的大車小車輜重也是倍感興趣，想不到他們遠道而來還帶來了如此多的東西。
猛哥帖木兒已經在會客大廳設下了豐盛的酒宴，皆為一些經過簡單烹製肉食，例如魚肉、鹿肉、野豬肉和羊肉等等，再加上所釀製的白酒和羊奶，雖說看起來簡陋有些上不了檯面，但已經是女真人最為豪華的宴會，意味著他對李雲天極為看重。
女真人的食物大部分是打獵或者漁獵之物，多為魚，鹿，野豬之類，蔬菜較少，他們養豬，擅長畜牧。
值得一提的是，女真人不是遊牧民族而是漁獵民族。
另外，女真人嗜酒，酒量驚人，金朝的君臣官民往往因酒而出事。
據文獻記載，女真人喝醉了必須捆起來，否則醉漢大有拿刀殺人的可能而且，飲酒時不用菜餚輔助，或吃完飯菜之後喝酒，或者先喝酒結束後再吃飯。
與大明的會客大廳不同的是，猛哥帖木兒在大廳的正前方和兩側都蓋有土炕，賓客們坐在燒得暖暖和和的炕上喝酒談笑。
為了適應北方天氣嚴寒的天氣，女真人的祖先一直有穴居的習慣，地穴或半地穴多挖在依山臨水的地方，挖得越深越好，用梯子出人，地表用梁木和土覆蓋。
女真完顏部在建立金朝前仍是挖地穴居住，後在逐漸南遷與漢人雜居的過程中，開始在地面建立房屋定居，其形式多為以柵欄為院落，屋內有驅寒用的大炕。
李雲天和猛哥帖木兒分賓主坐在了上首位的土炕上，雙腿盤坐在熱乎乎的炕上談笑風生，一些女真女子在屋子中間跳著女真族特有的舞蹈助興。
那些陪坐的建州左衛的斡朵憐部的女真官吏們用刀子割著面前盤子裡的肉類，邊喝酒邊談笑，李雲天帶來的驍武軍武官們也放開來大口吃肉，大碗喝酒，雙方雖然語言不通但相互間還不時地敬著酒，氣氛十分熱烈。
李雲天清楚女真人能喝酒，因此這次出現在酒宴上的驍武軍武官都是名副其實的酒簍子，專門來對付斡朵憐部的那些女真官吏。
所謂酒簍子，並不單單指能喝酒的人，而是那種能一邊喝酒一邊將酒精分解成汗排出體外的人，這種人才是真正的千杯不醉，比那種憑藉著強壯體格硬拼酒量的人能喝得更多。
通常來說，酒簍子的體內有兩種活性酶，酒精進入胃裡的時候一種活性酶將其主要成分乙醇分解成乙醛進入血液裡，進而加快血液迴圈，與之相對應的就是臉色會變紅，然後第二種活性酶會把血液裡的乙醛再分解成汗排出體外。
這樣一來，酒簍子們在喝酒的時候不僅臉上會漲得通紅，而且額頭上和身上還會大汗淋漓，如果在酒桌上遇見這種人的話那麼可就要小心了，拼酒的話很難拼過他們。
如果只有一種活性酶的話，那麼酒精會在胃裡分解成乙醛後進入血液，但由於沒有第二種活性酶乙醛無法排出體內，因此他們的臉色雖然很紅但無法排汗。
要是兩種活性酶都沒有，那麼究竟就會透過胃部後進入肝，被肝分解消化，這種人喝起酒來通常越喝臉色越白，自然對肝部會造成很大的傷害。
臉色越喝越白的人意味著將酒精都囤積在