庫房記憶體放著甲冑和兵刃，大多光鮮明亮。此外，搜出來的賬冊之上，柳城之外還有數處牧場。
這裡面有很多是從兀裡手中搶來的，更多的則是從燕郡繳獲而得，尤其是那些甲冑兵刃，因為圖利領軍南下得比較早，他率兵出發後，這些東西才從燕郡押送到柳城，因此一直放在庫房中沒有動用，全都便宜了李誠中。
當最終的統計數字報到李誠中和馮道面前的時候，兩人面面相覷，半天都說不出話來：
錢二十八萬三千七百四十三貫；其中一半是唐錢，有“建中通寶”，有“大曆元寶”，還有很多年份更早的“開元通寶”；另一半則是渤海錢，正反分別刻印著漢文和渤海文，上書“咸和通寶”；
金器、銀器、玉器、珠寶等八百九十二件；
金錁子三百另九個，計三千另九十兩；
上等皮甲百副、明光甲三副、細鱗甲七副、鎖子甲十三副；
上等橫刀一百五十七把、漆槍十七杆、陌刀二十柄、重斧十柄、手弩十六具；
牛千頭、羊一萬八千隻、戰馬七百餘匹；
……
李誠中嚥了咽口水，半晌後又將兀裡叫到面前，親切的摸了摸他的頭，溫言道：“不錯，你乾得很好……對了，我記得在白狼山北麓的戰鬥中，有兩個追隨圖利的部族長老也當場戰死，按照契丹人的規矩，他們算不算圖利的死忠分子？”
第四章 遼西雙城（四）
這天一早，柳城內許多地方都張貼了官府告示，每一處告示下都有一個漢人和一個契丹人，他們會輪流用漢話和契丹話大聲唸誦早已背熟的文告內容。
漢話和契丹話基本上算是如今關外的主流用語了，無論身屬哪個民族，多少都能聽懂一些。漢人先說一遍，然後契丹人又說一遍，反反覆覆大聲唸誦，惹來街坊中四鄰和路人的圍觀。自柳城被前營佔據之後，這座城市頭一次顯得那麼熱鬧。
文告的內容很長，其實說的就是一件事情：平州軍前營徵兵。之所以顯得很長，主要在於介紹從軍入伍的好處。按照文告所示，一旦考驗合格，成為前營士兵之後，將享受如下待遇：
一次性發放安家費三貫；
一日三餐管飽，天天見肉；
一年發放兩身衣服、兩雙皮靴；
月餉一貫，立功升遷後月餉隨職級翻倍；
從軍者無須自備兵刃，兵刃由前營發放；
……
除以上列明的待遇外，文告中還專門舉例，尤其是以平州軍前營甲都左隊第五夥伍長羅源安為例，一一說明他從軍半年之後的收入情況。可憐的羅源安便在這種情形下被剝奪了個人**權，恐怕這也是中國歷史上第一份財產公示文告了。
這份公告非常具有誘惑力，許多人忍不住上前詢問，主要集中在身份問題之上，即什麼人能夠從軍，比如契丹人可以嗎？奚人可以嗎？室韋人可以嗎？
對這個問題，負責講解文告內容的漢人和契丹人分別以兩種語言進行了解答。無論什麼身份，什麼族群，只要願意加入平州軍，願意為平州軍作戰，都可以前往應募。對於人們的疑問，他們進一步詳細答覆，在答覆中重點強調平州軍的唐軍身份，宣傳大唐威加四海的影響，強調大唐是天下共主，無論漢人、契丹人、奚人、室韋人還是靺鞨人，都是大唐的一份子。大家生於大唐、長於大唐、保護大唐、捍衛大唐，凡是與大唐作對，企圖分裂天下者，妄圖殘害大唐子民者，都是唐軍的打擊物件。
這樣的解釋和理念，其形成的最初原因，是為了擴大兵員的來源基礎，鞏固平州軍前營在柳城乃至營州的地位。營州畢竟先後被關外各族佔據了許多年，人群的分佈雖然仍是漢人居多，但各族包括雜胡已經達到了一個較高的比例。在馮道的丁口清點中，柳城的漢人約佔五成多，其他各族佔了四成多，若是單純以漢人為徵兵來源，不僅對地方民政的治理不利，而且直接影響到徵兵數額。
為此，打出大唐的旗號便成為了李誠中和馮道的變通政策。大唐雖然已經山河殘破，但數百年的底蘊仍在，在關外胡人的心中仍舊佔據著大義名分。這個理念的提出不僅解決了兵員問題，還解決了作戰物件問題，更解決了為什麼而戰、為誰而戰的問題。
在這個理念的背後，就連李誠中和馮道都沒有意識到的是，其中潛藏著一層更為深刻的含義，即近、現代國家理念的雛形。
古代國家即為神權性質的國家，四海之內莫非王土、率土之濱莫非王臣，軍隊的存在是為了保護