鹿城裡再也無法遏制如洪水一般流散的謠言和惡聞，今天塞里斯人摧毀了XX城，明天塞里斯人屠滅了XX地，人心象秋季在風中飄搖的成熟蘆葦花一樣了浮動著。”
“在呼羅珊的土地上，從花剌子模到沙赫裡，從巴里黑到奈曼，男人們最先被驅趕出來，然後進行分類，先是血統尊貴的阿巴斯貴族及其附庸族群的後裔，然後是阿拉比亞出身的穆斯林，接著是非阿拉比亞穆斯林，最後是非穆斯林的當地人，
每次地方上都有一些帶著頭套的人出來指認這些人群的差別，這些侵略者相當善於利用族群和宗教上的矛盾，從而驅使這些內心懦弱意志不夠堅定的可憐人，充當他們的奸細和叛徒。
不同族群和信仰的未婚年輕人被按照比例抽取出來，搭配在一起遷移到另一個城市承擔繁重的勞役，他們將之稱為血賦。
對於自發的反抗和抵制，他們也有足夠的辦法，如果那個勞役小組不能很好的配合，完成當日的最低工作進度，則會受到最低程度也是禁食和鞭笞的懲罰，直到身體無法支撐下去，變成荒野上堆積起來的屍骨。
告密和相互揭發是被鼓勵的，因為他們可以得到被告發物件的配給份額，並獲得短暫的休息空隙。因此勞役工地外的荒野裡，成群結隊的兀鷲和野狗總是不缺乏食物的。
但另一方面，那些監管者卻又允許他們家人的探望，僅限於女性及其身上所能攜帶的物品，這被看做空前寬容或者說不智的措施，其實是一種更深遠的陰謀，
對於殘存下來的百姓，他們並採用連座擔保的方式，讓非穆斯林監視穆斯林家庭，讓非阿拉比亞人監視阿拉比亞人，讓異教徒來監視所有的穆斯林。而那些隨他們遷徙而來的附庸民族，則負責監視大部分本地人。
那些遊牧人得以放縱的為所欲為，據說他們無一例外被賦予了一項特別的任務，就是