自從應邀出兵後，行營大帳也從改名為安遠州的石國故都，向西南四百里遷移到米國境內的天穹堡，
米國宰相為首的叛軍，在武裝jīng良的唐軍面前，沒能支撐多久就一潰如流，為首百餘人授首，
米國本為國主為首的當地貴族大戶共議國政的體制，王族乃是國中勢力最大的一家，自此之後國中幾隻歷史遠久的mén閥大姓就此衰亡，變成徹底的王政體制。
不過一些叛luàn貴族逃回自己的領地，裹挾大食教的信眾繼續頑抗，還需要時間來清理。
隨大帳進入米國的有七個營，協助米國新王平叛也不過動用了金吾軍四營，河西邊軍一營，至少還有一個重灌車營和披甲越騎營沒有動用。
此外由於回紇軍的介入，北方突騎施和葛邏祿的事務逐漸被移jiāo給了安西都護府的鎮軍，舊石國境內，還有兩營的金吾軍，三營的安西城傍藩騎可以隨時候命開拔。
此外還有拔那汗、大小勃律，回紇、西羌眾、青海部、河西藩、高麗兵等新增補的外援，組成所謂安西義從萬餘人正在整編和適應xìng訓練，更別說從吐火羅和北天竺的攻略中，獲得了數萬人足食年逾的儲積，這已經足以對周邊地區構成一個軍事投放的威懾。
所要考慮的是戰略上得失和風險的問題。
“薩末建（撒馬爾罕）的使者，已經到了……”
另一個地方，新到任得金吾軍判官岑參，也在用較低的規格接待一行來使。
“番邦小國使臣，問大唐的天子萬歲天安……”
商人打扮的來人，恭敬的大禮拜侯
“薩末建的執政家族們，願意向安西大都護府提供更多的貢賦……”
“並帶來國書和犒勞上**隊的財物和牲畜……”
數天之後，
“怎麼樣……“
撒馬爾罕城中，秘密集會的貴族們緊張的追問偷偷潛回的密使，其中甚至還有來自遠方布哈拉的使者。
自從被大食征服以後，就再沒有被中國的軍隊如此的接近過，從某些方面來說，作為河中諸國的另一個政治經濟文化核心，布哈拉的立場與更接近東方的撒馬爾罕是相近的。
由於感受到迫在眉睫的戰爭威脅，城中的阿拉比亞駐軍，不論阿拉比亞還是費阿拉比亞的穆斯林，都陷入人心惶惶中，攜家帶口小規模的向西逃亡已經在他們之中出現了。雖然有人叫囂著聖戰，但更多人都知道，現在是阿巴斯王朝在東部最虛弱的時期。
因為呼羅珊的貧民大暴動。前往行省首府木鹿的道路和訊息時斷時通，外烏滸河省總督阿布達烏德已經帶兵前往昔日安國的首府——布哈拉城坐鎮，因此倒也沒有多少人，顧得上他們這些本地貴族的異動。
他們最擔心的是，一旦血緣親近的米國動luàn被平復，唐軍會藉口追繳那些叛luàn的大臣和貴族，進入撒馬爾罕境內，或者乾脆與附近地區的大食軍隊開戰。
這對這些土生土長的當地宗貴家族來說，實在不算一個好訊息。
雖然擁有河中乃至整個中亞最富饒的土地，但是商業活動才是他們賴以維持活力和興盛的生命線，而長期的安逸生活和外來統治，讓他們習慣了用金錢和外jiāo謀略來解決問題，。
比如他們可以長期以來與反抗阿拉比亞的暴動武裝保持暗通曲款的曖昧關係，暗中提供錢糧資助，甚至派人加入，利用他們的存在從阿巴斯王小～說就最｝快朝為自己獲取更多的優惠條件，再反手將他們出賣掉，乃至組織sī人軍隊協助鎮壓。
與大多數普通慄特人不同，對這些上層貴姓來說，信仰什麼的其實並不重要，在某種情況下只是追逐利益的變通手段而已，只要唐人能夠表現出足夠強大的軍事存在，就算改信佛教，或是拜火教也不是太大的問題。
就如雖然大食教在當地禁燬偶像崇拜，嚴厲壓迫異教信仰，但還是有很多堅持信仰的地下教徒，一邊參加強制的清真寺禮拜活動，一邊在自家的地窖裡繼續供養佛像一般。
“作為名副其實的保護國和宗主，”
“我還要更多實質的東西……來證明你們的誠意”
“比如長期駐軍的保護和相應的維持費用，就地獲得勞役和財物協助的……”
“如果你們無法自立，我們可以用大唐的軍隊幫助……”
岑參義正言辭的聲音，還猶然在耳。
“什麼……”
聽到轉達的意思之後，這些身家尊貴的