“同樣的條件下，他們計程車兵可以比我們堅持的更久，走的更遠，”
“現在他們又將這種口糧，大量提供給了那些附庸的軍隊……因為他們在費爾干納一具建起了加工場地”
隨即一具被砍斷半截的機括被呈上來。
“這是他們所使用的弩弓，普及率很高，幾乎每個士兵都有配備，連帶負責運送民夫，也有一定的比例，……”
“雖然大多數要簡陋的多，但只要少許的力氣，任何沒有受過訓練的人都可以使用，對我們沒有披甲的騎兵來說，還是具有一定威脅……”
“特殊的材料和精巧的設計，讓這些弩弓在戰場上可以比我們的弓箭手發射更多的次數……”
“在那些襲擊地方的遊牧騎兵中同樣也發現，”
麥海迪不由臉sè變了變，他想到的是關於東方諸省的危機，
這時一名信使闖了進來，跪倒在面前高聲道
“呼羅珊當地那些哈瓦立及派的異端們，已經宣佈與王朝決裂，號召信徒與塞里斯人合作，以保護信仰的純潔……”
荒漠邊緣的聖地——麥加城，就算是國家動dàng不安，戰火燃燒的歲月，依舊不缺少朝聖者的所在，今天卻一方常態取消了例行的管制，沿著寬闊的街道和城門，來自四面八方的人群，正在天房前的廣場上聚集起來，
一群鬚髮發白的大伊瑪目，穿著醒目花紋的大袍，簇擁著一個少年走上殿前的平頂上，更多衣袍華貴或富麗繁複的地方貴族、氏族長老們，像是背景一樣的出現在最內圈的位置，他們都帶著虔誠或是jī動的表情，望著被環繞起來的少年。
隨著最年的長的大伊瑪目，每每高喊一句，就是轟然一片應和，氣氛逐漸變得熱切而熾熱，然後一群被捆綁起來的人被推上來，他們都是平日裡忠於或是傾向於阿巴斯王朝的官吏和貴族，及其家庭成員，隨著大伊瑪目的一聲令下，那些暴怒的民眾幾乎一湧而上，用石塊和刀劍暴打之後，留下滿地不見人形的血肉狼藉。
然後少年被放上一頂軟轎，高高抬起在歡呼和禮拜聲中，開始全城的巡遊。
歷史上的785年，什葉派在麥加發動最後起義失敗，“純潔者”哈桑的曾孫伊德里斯。本。阿卜杜拉經埃及、巴爾卡、特累姆森，逃到摩洛哥，於788年建立了第一個什葉派的王朝——伊德里斯王朝，定都位於塞布河西岸的古城非斯。
但在這個時空，他被麥地那和麥加的大部分伊瑪目們，共推為大埃米爾和伊瑪目（領頭人），並宣佈廢除禮拜五的大朝拜，為哈里發祈福的內容。沒收那些屬於阿拔斯人名下的財產和土地，一次為基礎組建了上萬人的聖裔衛隊，在半島西岸到南部沿海的城市村鎮中，公然行使起宗主權和行政權，接受他們的效忠和貢賦。RO！。
第六百七十七章 行路1
原州通往蘭州七關的最後一關，石門關，此處處的位置自古以來就是中原通往河西走廊、大漠南北的交通樞紐和戰略要地。“絲綢之路”開通後這裡又成為“絲綢之路”東段北道的必經之地，是由長安到西域的最短的必經之地。有“關中咽喉“之稱。
我正呆在這裡的唯一一處拿得出手的古蹟逢義山景雲寺，整座寺院都是在懸崖峭壁中開鑿棧道和石窟組成的懸空寺，也是佛門東漸以來最靠近關內的一處佛教石窟群，最早可以上溯到北魏初年，歷經西魏、北周、前隋直至本朝，已經構成一個想打龐大的石窟群，到了本朝，已經是香火極盛的繁盛時期，高壁之上，還有新開鑿中的石窟和搭建的腳手架一起，正在發出零星叮鼻的做響聲，由於地近華夏的腹地，因此石窟種類和xìng質遠沒有敦煌莫高窟那樣豐富，只有中心柱和無中心柱兩種，再在其內或雕刻或泥塑佛像，頂部和四壁敷以泥胎後繪畫或雕塑，作為僧舍或是佛堂。
一般4～5米見方，沿正壁和左右壁設馬蹄形佛壇，成鋪的造像配置壇上，5尊或7尊，多至9尊，不另開*。多是一佛二菩薩：佛像較大，居中端坐：菩薩矮小，shì立兩旁。
其開鑿規模、造像風格、藝術成就相比敦煌，多了許多漢家衣冠的“秀骨清相”但是比起更東方的大同雲岡、洛陽龍門等大型石窟，又多了幾分曲發凸深頰的胡風胡率。
其造型特點，臉形清癯，體型修長佛穿雙領下垂的大袍，菩薩穿漢式對襟袖襟，帶有鮮明的北魏孝文帝太和年間漢化改革的鮮明特sè，即廢禁“夾領小袖”的胡服，一律改穿長袍大袖的南朝漢式衣冠，再輔以裝飾xìng的雕刻，如幔帳式的佛完：金