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貿易活動的活躍推動了阿克蘇姆的農業、手工業和國內商業的發展和繁榮。國家實行貿易壟斷制度，對外貿易掌握在國王和王室手裡，他們透過承包人對過境的商品收取高額稅收，獲得大量財富，既滿足消費的需要，也用以維持龐大的軍隊。然後又利用這支軍隊，對內強化集權統治，對外不斷髮動戰爭，擴張領土，拓展商路，取得更多的稅收收入。甚至發行自己的金、銀和青銅幣，
國王全盛的時期，征服西方沙漠中的遊牧民族，與北方富饒的埃及爭霸，阿克蘇姆的海軍橫行於紅海和南阿拉伯海之間，甚至在南阿拉伯建立起統治控制扼守紅海通道曼德海峽，將紅海變成內陸海。並與羅馬皇帝君士坦丁締結同盟條約，共同對抗bō斯帝國。
作為先信奉猶太教，三世紀改皈依了基督教的非洲國家，衣索比亞教會一直作為羅馬教廷之外“科普特教派”的特殊存在，頑強的延續至現代，在耶路撒冷擁有自己的一席之地。
可惜一切都時過境遷，
傳說中席巴女王和所羅門王的後代建立的偉大國度，曾經的萬王之王，今昔已經風光不再。對南方紹阿、咖法和東部的哈拉爾等異教徒地區的戰爭耗盡了國家的氣力；北方（蘇丹）沙漠中的遊牧民族貝賈人部落的大舉侵襲，讓這個國家的邊防疲於應付；信奉猶太教的黑人大氏族——法拉沙人因為信仰問題的叛亂，王室的不斷衰微和權威的流散，讓曾經萬眾來貢的諸多諸侯封臣附庸勢力紛紛叛離；
作為王國重要財源和流通手段的海外貿易，也在七世紀受到bō斯人的排擠和侵襲而逐漸萎縮，阿拉比亞人崛起後，乾脆以強大的海上又是，壟斷了東西方貿易，將傳統的途徑紅海的轉口貿易遷移到bō斯灣，而北非——紅海的非洲大陸貿易，也沒能倖免，蜂擁而至的阿拉比亞人在東非海岸建立起眾多貿易傳教殖民功能的據點，而將阿克蘇姆人的統治排除出去。
伊斯蘭教的擴張以及瘟疫、海盜和戰爭摧毀了阿克蘇姆帝國的眾多富庶港口，並大大降低了紅海的商業地位。而作為王國的海岸明珠——阿杜利斯港，甚至被阿拉比亞人襲擊並燒燬，再加上黃沙的淤積，至今沒能恢復舊觀。
按照歷史上的發展，失去海外貿易的阿克蘇姆，將變成一個徹底的內陸國家，然後再四分五裂中泯然消失於歷史長河中。
直到前年一批來自遙遠東方國度的塞里斯人，在阿杜利斯港大規模登陸，才給了這座百業凋零，瀕臨衰亡的古老港口一劑強心針，也讓當地阿克蘇姆人看到復興的希望。
他們用珍貴的絲織品等舶來物，換走大批擠壓的貨物和數千名精壯奴隸，並渴求著的更多。
於是來自高原王都的傳召，終於在時隔年逾後，輾轉送到了唐人船團的手中。
這一行人衣袍冠帶全齊，瓔珞飄飄，高持旗節，與一路上遇到的赤身裸足，或是僅有一塊圍布，面板黝黑的當地人形成鮮明的對比。
領隊叫王元禮，乃是桂州海商世族的旁支子弟，所謂的海商世族，名頭聽起來很是嚇人，但除了比尋常的富商更有錢之外，在社會階層上，還是屬於最末等的一流，再多的身價財帛只能在地方上逞一逞做派，到了別處還是的夾起尾巴做人，不然有點官身的人，都可以找有頭催逼勒索你。因此除了捐官做護符外，就極其熱衷於將子弟送去應舉，謀一個正途出身，而不惜家財求一份州里的薦書。
作為分家的子弟，王元禮就是其中之一，和眾多族兄弟一起從小接受重金延聘而來的名師宿學教導，學習詩賦經義術數文學諸類，雖然不敢奢望在進士秀才科上與天下俊傑一較長短，但至少在算學、書學等別科上，也能謀個基本出身。
王元禮就是其中的佼佼者，雖然他出身旁系，但理想是好的，現實是殘酷的。到了京中，這些地方上的海商世族，不過是鄉下來的土財主，或者說土財主都比他們好，畢竟是五民三等，還在末商之前，屬於良家子的出身。作為一個缺少足夠出身和顯赫背景，又沒有聞達公卿名聲的南人特別是嶺南人，要想在成千上萬爭奪那麼幾十個舉士名額計程車子中脫穎而出，是在太過希望渺茫。
就算是拿大把錢出去撒，也要有可以撒的地方和門路，除了存心吃冤大頭的一些閒散官人，誰又看的上一個來自廣南偏僻地方的土鱉，於是兩次進京的結果，讓他最終死了這個心思，黯然回鄉轉而去家族經營中幫忙，看看能不能謀一個流外品的吏。
直到雍國公主在海南開府建邑，招募屯守經營，這才讓那些海商人