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從北非埃及到波斯灣沿岸，從阿拉斯罕草原到泰伯里斯坦，看似強大無比的新王朝，忽然短時間內到處都出了問題。
第六百零二章佈局
第六百零二章佈局
洛陽城外，大福先寺，鼓號吹打的受封儀式中，
站在觀禮人群中的崔光遠，也在冷笑的看著這一切。他一身夾紫交枝團蔓的大緋深袍，特賜的銀線緋魚袋掛在腰間，昭示著他從四品職事的高官身份，。
相比習慣躲在幕後輔佐總攬事務的薛景仙，也不比地方官員中的代表鄭元和，軍隊烙印深刻的魏方晉，以及在內府掌握機要陰私的溫哲，作為內樞密大人在朝中代言人之一，以通政司的身份行走樞密院、政事堂兩府，他喜歡這種站在前臺的感覺。
雖然有著不一樣的野心和**，但是這位市井草根出身的前京兆，卻還有另外一個有點，足夠的自知之明，知道自己的能力和本分底線所在，狠辣決絕的智謀和鐵血果斷的手段的基礎，都是建立在那位大人權勢和他背後龐大的追隨勢力身上，離開了這些他可什麼都不是。
因此他這次還是來了。
在他目光所及的地方，一身嶄新紫袍的蓮花生，率領一干僧眾，正在對著內臣前來敕書的進行大禮朝拜。
作為樞密大人婚後交代的諸多事宜之一，就是把這名青唐帶回來的天竺蕃僧，舉薦給當今天子，以佛法精深通曉外域事的理由。
廣化寺乃是唐密的發祥地之一，南天竺國僧人善無畏來中國傳揚佛法，圓寂於洛陽大善寺，後遷葬於龍門廣化寺。乾元年間，上皇天子於廣化寺為無畏禪師立了行狀碑，又建有無畏師塔等。無畏禪師為佛教密宗（又稱真言宗）祖師之一。因此也成為同為密教出身的蓮花生的駐錫之地。
雖然同樣是密教之流，但是顯然蓮花生通達大小乘，那爛陀寺的出身，遠要比金剛智大士在獅子國半路收的弟子要苗正跟紅的多，再加上上其人能言善道旁通博類，又懂醫道和養生法，很容易就獲得當今天子的認可，敕給僧職和道場，明擺就是要撬那位在長安青龍寺，主持編藏典的國師不空上人的牆角。
隨之而來的是，相信不久之後，關於內樞密大人，寵信蕃僧，醉心與房中之術之類的傳聞，很快會傳遍兩京，反正這位大人本來就是一不務正業，喜歡搞旁雜之道著稱，在多少這一樣也不覺得讓人突兀，反而對這對如今的政治生態也有好處。
不過最為一個合格的下屬和謀臣，該有的姿態還是得做出來，並且做足了，比如對倖進的蕃僧深惡痛絕，多加規諫，並事事予提防之，必要的時候還要發生一些衝突，以示對那位大人做法的不滿。
因為蓮花生將會加入一個與蕃文館相對的新設的部門，大唐教化院，當負起管理和指導那些特任僧的重任。
特任僧的全稱，叫大唐禮部祠部僧邸司下屬佛學院的特委任事進學僧，所謂特任，就是在那些接受佛學院的學問僧中，挑選果敢堅毅之輩，由多個半官方的勢力從金錢到人力上進行的贊助，跋山涉水前往帝國的邊疆之地傳播教化，開啟藩人的民智和引導親附嚮往大唐之心。
這些僧眾多是年輕而，以義淨、法顯、玄奘，乃至本朝的鑑真上人為偶像，到那些番外不化之地去傳教，同時也傳播天朝上國的風物文化，因此他們被要求各個領域都能兼同多能一些，比如通曉簡單的單方和醫道，乃至經營、建造、書畫這些雜學都要涉獵一些，並且言之有物還能因地制宜，以體現天朝上國文化代言人的形象。
不過對外傳播的教門，就主要採用的是淨土宗和唐密的內容，淨土宗為民間最世俗大眾化的佛門宗派，教義簡單門檻很低，基本是來者不拒，只要常常口唸阿彌陀佛，就能往生極樂，最適宜那些不通文化的平頭百姓。因此也成為後世白蓮教、羅教那些本土邪門宗教的衍生土壤。
而唐密取其軌儀和教義的神秘性，並涉及養生、醫道、律令、曆法等多方面綜合內容，能夠藉助一些器物演變出諸多不可思議之神通，以打動番外的上層人士，
雖然這可能同樣是出自哪位大人的策劃，但這不意味著他，就能對這位番僧的作為置之不理。來日方長，他在心中默唸道，隨即轉頭對著隨同前來的，穿深綠衫的刑部從事盧杞低語道
“盯緊他……”……
萊州蓬萊港，
停靠的海船上，涼風習習，燈火通明。我坐在帆影下享受夜釣的樂趣，長長伸出船舷的熾亮的石油精汽燈，引來了各色的魚群，在昏暗的波