白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽並遊俠兒。
少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。
控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。
狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數遷移。
羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。
棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻
名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。
前後一眼望不到邊的唐軍長龍，正在按照一個營團一個營團的編制序列用，用接力的方式續唱著這曹子建的《白馬》
其中還夾雜著橫山斷水營的蕃軍唱的《贊普子》
“本是蕃家將，年年在草頭。夏日披氈帳，冬天掛皮裘。
語即令人難會，朝朝牧馬在荒丘。若不為拋沙塞，無因拜玉樓。”
在秋高馬肥，草色紛黃的季節中我們終於踏上了歸途，每人都似乎變得歸心似箭，而腳步輕快起來。
出征青唐之戰，雖然只有幾個月，但卻讓大多數人身心俱疲，這種疲憊不僅體現在**上，也是在精神至上，深入敵國腹地，維持著漫長的補給線，一次次的出生入死，將敵人的反撲打下去。但總算贏了。
隨著地勢的降低，草木的金黃豐茂，大家的心情也變得的輕鬆起來，歌聲也從緬懷同袍的“鍥臂飲清血，牛羊持祭天。沒命成灰土，終不罷相憐”的悲壯，變得情切生動起來。
甚至還有人，用各色口音，競賽一般的唱起充滿地方風味的樂府民風《地驅歌樂辭》來
青青黃黃，雀石頹唐。槌殺野牛，押殺野羊。
驅羊入谷，自羊在前。老女不嫁，蹋地喚天。
側側力力，念君無極。枕郎左臂，隨郎轉側。
摩捋郎須，看郎顏色。郎不念女，不可與力。
因為作為酬功，這次無論有沒有婚配，老兵們從都當地帶了女人回去，雖然多數屬於語言不通的盲婚啞配，但絲毫不影響繁衍生育的古老功能，用專業術語說，他們以身體力行的實際行動，極大的促進了民族大團結和融合。
他們還會得到在青唐的這一份土地，掛在他們名下，由那些俘虜進行耕種，定期收取一定比例的出產，然後透過往來的商隊，折算成可以匯兌的現錢，或是直接交給駐軍，然後在低地上按照數目從輸軍的配額裡支取，雖然不是太多，但至少也是一個掛念和指望。
上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹長笛，愁殺行客兒。
門前一株棗，歲歲不知老。阿婆不嫁女，那得孫兒抱。
敕敕何力力，女子臨窗織。不聞機杼聲，只聞女嘆息。
問女何所思，問女何所憶。阿婆許嫁女，今年無訊息。
我坐在馬車上，聽著這曲與也露出笑容，手上翻動著幾枚得勝錢，一邊享受著柳芳菲的口舌服侍，心滿意足的撫摸著她津津溼滑的臉龐，。
“既然你救了我，為什麼又象小貓小狗一般，把我丟在一邊不做理會”她在被聯手炮製癲狂之極後，在床底上低低泣訴的聲音，還隱約在耳，可惜一切已經沒有辦法回到從前了。
這是奏請朝廷賜鑄得勝錢，以資紀功犒賞的樣範。
這個得勝錢的傳統，來自最早龍武軍內部的戰鬥紀念章制度，以銘記榮辱和教訓得失，用青銅和更值錢的白銅等貴金來製作，後來打下南詔獲得豐富的銅和銀的產出，開始效法外藩流入金銀餅的模式，給士兵制作戰役乃至戰鬥的紀念章。數量多了以後，就被擋出某種代貨幣，開始象軍票一樣流行開來，由於採用貴金屬，在外界的消費往往估值很高。
演變至今，已經移風易俗到中外軍中，變成一種得勝錢的制度，朝廷對外開疆拓土獲得的巨大勝利，都用這種專門鑄印和製作的紀念性賜幣，來作為慶祝，除了面值、年號等字眼之外，專門鑄以戰役所在地或是征服地等要素，按照戰役的規模大小和成果，決定所用的材料和麵值。
青唐和吐蕃五茹雖然號稱苦寒之地，但是各色礦藏物產和常年對諸國通商，積累下來的財富，還是相當可觀的，特別是那些吐蕃宗貴頭領，別看他們的臣下領內百姓蓬頭垢面，庸奴衣不蔽體，但是私人的庫藏裡可是積聚頗豐的，隨便一個領百家的曲勘，家裡都有成套成套的金銀器物，成框成婁的酥油、茶葉、青稞、糜子堆滿房間。
繳獲的金銀器，熔鑄成青唐得勝錢的樣品，大致有泰興大金寶，小金寶，大