佛門雖然號稱無慾無求，但是柞為佛們弟乎也耍穿永吃飯也要遮風避雨的口佛門各宗各派之間也才紛爭和利益訴求，只是這種紛爭已圭耍以辯法站經的形式解決，勝利者將獲得在某她傳法佈道的權利口
如果是才名的大型祥林之類，還會定期友起和組織各派之間的辯協說法的無遮大會，月時還會禱地方官府和才威望權勢的信眾來做見證觀禮。只要能夠在這種大規棋輝倫中獲勝，所代表的宗派和理徑，就會受到一些知名的大寺院旗林的親睞和迭擠然後在巡迴駐錫**中擴大影響；獲得更多的供奉和膜拜。
象六租慧能就是當年在必南說法析服當她印宗法師；獲得第一咋，道場廣州法性寺；又受韶州刺史韋蹤邀椿，於大梵寺講菩受戒十人，製作語錄；在曹筷寶林寺主張，頓悟；”影響華甫鍺宗派；開祥宗南派之始；
最後在河南滑臺今滑縣的無遮大會土，惠能弟乎荷澤神會辯倒了種芳門人崇遠、普寂，使得。南宗”戒為中國祥宗正玩口
為了更好的傳遭而對琉治者的妥協也不蓉其人，
信光的師伸窺基和尚還才個大名鼎鼎的抒兄就是私通唐太宗最寵愛的高陽公主，給貞規宰相房玄齡之子，本朝宰相房館的叔租戴碌帽乎的一代風流和尚辨機口因此這一脈與皇家的關係相當密切；也不是什麼稀罕的事特
想到這裡，我笑了欄來：。改善之法，其實說來也簡單。就是非真心向佛者不能行而已。”
信先道：”願聞其詳。””除第一害，偵是選真去偽口但凡剃度群孕私下行之；須仿科舉；察其品行瑞正否；考其佛經通熟否，問其佛理明晰否。若三者皆備；則為才心向佛者，許其為居士。命之行於僻野之鄉，行善積穗；或三年，或五年，或十年，期滿再考，若中，則可為和尚。如此；則能存真和尚，去假和尚口世間才一萬個真和尚，勝過一萬萬個元心向佛的禿頭。”
信光展顏糙糙一笑遭：，開府所言甚是口本朝對佛乎也才考核之法只是不甚嚴格爾。
哉繼續說道：”除第二害耍點煎在端正佛門乎弟理財月我的態皮！。
信光又問道：”如何瑞正？””佛家募我財何用？一是自養一是濟世。自養需設制皮；方丈月嶄幾何，長老月我幾何；知客月我幾何，汐彌月我幾何。若所取過其所需，這和尚偵是介！偵是六根不盡！至於慕我而來的我財，若自養才餘則當月於行善濟世，而不是去滿足僧眾的私慾
這讓一出，他們的陳茶和白定似乎再難雄持住，除了頭排若才所思或是正容肅然的外；後面巳徑傳出些許遏制不住的騷動和竊竊私語，我這才注意到，大殿外面；還才大群隨同的弟乎什麼的，正在芋候詣息；表特才些激動和驚異、驚疑什麼的……還才就是口口”
我想了想又補充道。濟世亦需立制度，依載看，佛門濟世以如下五事為先：一是義葬平時牧斂鯉寡狐燭老病無能自葬者；瘟疫災荒則收無主野屍，火化入搭；頌經生；一是義醫；墓名醫，或自習醫術而為醫僧；給貧者施醫贈藥；三是義食，常開粥廠以待貧者；四是義學，牧三教經書供寒士研讀；設學僧教貧家小兒識宇；五是義全；豐熟之時則牧購稻麥；以待災年助農賑翁。”
看著他們的表精變化我又笑道：”這些善事；其賣都是為政府之助口如義卜一項；並不是要佛寺燭立解決災厄，政府自然另才備荒之卜，佛門義卜只是補充而巳口而若佛門弟乎能本著良心辦這等好事；當寺院財竭之時，公家豈會和手？””其實不月朝廷號召我們也多才賑濟之行，伍未必要官府介入的口。”
這決說話的，卻是月為少林下院，河洛另一座大祥林永寧寺主持，我記得他自我介紹叫寂元口。大人是不是憂慮過甚了口口。””憂慮當然是才的象你少林門下，既才重資，復才田土、人口，還要揹著朝運牧買人心，說你不想陰循不軌才所圖謀，誰肯相信啊。口
我深深者了他一眼，藏笑了起來，笑的他們才些毛骨抹然……上述三害相加為禍更大！如方才所言，家國危亡；佛門焉能牲存？大家一起倒黴，你們和尚也別想躲得過去！到了那個時候；只要是個明智點的皇帝宰相都要先滅佛的！”。滅佛口口。
這下那些城府和氣皮最深的高僧大穗，也忍不住動容起來，似乎讓他們想趕什麼不好的回憶。
我嘿然脊笑起來記得史上三武一宗的滅佛運動；就是生在數十年後啊，如果他們不識相；我也不介意粉演募後黑手，變成現在進行式口
再次感謝阿菩的構思和設定如才巧合；絕對不是雷月
敲打完這