和注意力，這並不是一個輕鬆地任務。吐蕃號稱全民皆兵，也許他們永遠都沒辦法回來了。
於是
吐蕃境內出現數股馬賊。到處洗掠宗貴的莊園堡寨，釋放農奴驅趕人口到處流竄，而且每次出現的名目都不一樣。當然著是一個奴隸制色彩濃重等級森嚴的封建社會，不可能學後世國朝一樣發動農奴地覺悟，自發起來鬥爭翻身做主人，為了補充戰鬥力，他們也用了最簡單也最見效的方法，投命狀，把更多地奴隸和平民變成流寇，以混淆耳目。
但沒想到，一開始發現效果意外的好。
這些吐蕃貴族領主間也矛盾多多，吐蕃王朝的也不是一個倡導多民族平等和諧的政權，而是一個嚴格的階級等次的奴隸制國家，分為雅壟發源地出來的王家及其衍生的核心貴族、最早追隨初代贊普征戰壯大的地方世襲貴族，各自有文化和風俗特色卻與王室有血姻的四大內族，以及不同時期相繼歸附的加封外系貴族，被征服的西羌、東吐谷渾等昔日敵對外族的頭領，一層壓迫一層形成了一個嚴明的階級金字塔，上階級對下階級是壓倒性的權利和優勢，這些土酋頭領間的相互攻打抄掠，也不算稀罕，只要破壞和規模，不超出一定的範圍，或是留下明顯的證據，都是大弗廬默許的保持戰鬥力和民風強悍的傳統，因此這些馬賊的行動，最初並沒有怎麼引起大弗廬的注重。
但是，事情發展到搶到了十四姓小王之一的上河留氏頭上，留氏雖然是十四支王姓最遠的一支，但畢竟是稱為日倫的王家血統，他們的遇難，幾乎等於在自號勇武的吐蕃人面上狠狠挎一掌，更是對自號高、低地百部之主，天神之裔，吐蕃王廷權威的一大打擊。
根據當時正在邏些城裡眼線的回報，攝政的馬向震怒異常，當場把玉角金盃給從號稱千韌之宮的山頂上丟下來，連正在進行的大規模攤祀都終止了，當下發金鶻箭令，停止所有南路的動員和遷徙，又點發邏梭川的禁衛三，聚城下會盟各族的四十三千戶之兵往討之。
這本來是一件應該保密的事情，但是參與的人一多，秘密就不容易再是秘密了。
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當時由於文成公主、金城公主的兩代影響，吐蕃上層受到唐化的影響也很普遍，從飲食到服飾、到生活用具，哪怕宗教也一樣。即使在戰爭最激烈的時期，也照樣在走私來自漢地的東西，前代贊普赤德祖贊，更是在戰爭期間，秘密派人來漢地求法。
當然此時還沒有喇嘛之說，吐蕃境內主要是傳播大乘佛法的禪宗僧人——摩衍那，幾乎大多數貴族家庭都有所供奉，飲食起居登堂入室，幾乎不避左右，因此藉助同輩交流佛法的機會，一些為國家和民族大義，負有額外任務的僧人，再家上一些是能夠提供稀罕的奢侈品，而被奉做部分吐蕃貴族座上賓的走私商人，兩相結合，也成功送出一些訊息來。
藏傳密宗還要十七年後才會出現，這時的吐蕃王赤松德贊正當壯年，與大唐兵火連綿，不希望看到一個敵對國家的宗教，在自己國內流行，於是特意派人從天竺引進大行其道的密宗，來驅逐漢地佛教的影響，最先請來天竺高僧寂護，寂護又引見了妹夫蓮花生，蓮花生不但配合王室成功驅逐了漢地佛教，還鎮壓了本土的傳統苯教，成為公認的藏傳密宗之始祖。
而所謂喇嘛之說，來自元朝的僧官，後來變成密宗僧侶的統稱，而作為首領的**喇嘛，則來自蒙古語，為明中葉蒙古俺答汗贈索南嘉錯的封號，**是蒙古語大海，**喇嘛意為大海無量智慧之大和尚，據藏密的說法，班禪是無量光佛的化身，而**是觀世音菩薩的地上化身……最崇拜的觀世音，居然是這德行，恐怕要氣死的）。
而我身處的這個時代，真的很奇妙。如果在若干年後，派一撥人守在泥婆羅和吐蕃之間的道路上，也許，從此就沒有藏密和**這種東西了。
在河北消磨時光的這段日子，也是我到處旅遊的日子，特別在上了趟少林寺後，似乎因為戰亂的原因，沒有喧囂嘈雜的遊客人流，也沒有那著喇叭滿山喊的滿頭大汗的導遊，沒有滿地叫賣，似乎無處不在的小攤商販，一個比一個更黑的紀念品商店，一年比一年物價漲得飛快的貴的旅遊門票……和詳細的不能再詳細的講解考證，還有一些地方勢力，如臨大敵的猜測和戒懼，要知道，我只是借平亂為由，替某些人，搬掉了幾個絆腳石而已，那幾個人確實有一些罪證，可戰亂之中，誰又是乾淨的。
就在我蹲在龍門石窟，那尊最大盧毗那佛最接近頭部的位置，在一片驚異和不解的眼光中，仔細考察這尊造像，與一代女皇武則天