“幾道了……”
她燦然一笑著大面的鍍銀鏡中，照出病態蒼白而驚心動魄的美麗靜的妝容起來……
大明宮，靠近大內左銀臺門的延英殿前，雨後的清新空氣中，我一邊舒展著懶腰，一邊好奇的打量著，正在太液池邊搭建一個樣式奇特的小亭子，方柱圓頂看起來域外風味十足。
“這是什麼東西……”
監工的也是我的熟人，庭液局丞內給事姚恩。
“這是西夷教的拜神庭……”
姚恩聞聲
“露才人思念鄉土風物，因此左衛大將軍府常常會送來一些家鄉物產，以慰籍思懷……”
希伯來人的祈禱所，我似乎忘了可薩突厥是信猶太教的，肅宗居然收了個猶太教的妃子，這算不算猶太人事業，在中國的一個巨大進步。
“又特許在宮內，另置拜祭之所……”
“這又是什麼……摩西十戒麼”
我看著他們，將克勒著奇怪文字的石板立起來
“這是西夷教的經板……據說是古代聖賢的言談，叫聖錄什麼的……”
姚恩滿臉堆笑。
“據說也可以避邪的……”
“陛下身體時常反覆，宮中的咒禁博士那裡，說是有小人陰邪作祟……”
姚恩看了看左右，又神神秘秘的對我說
“這些日子，道門三山，佛門五宗，乃至密教的不空人、大秦景教伊斯法王，都有人來看過，……據說越是夷教偏門的東西，越管用”
我愣了一下，差點想爆笑起來，用希伯來文來給皇帝避邪，果然很好很強大。
頓時想起在在考古隊受到當地文化交流專案的邀請，進入耶路撒冷之前特地組織的宗教普及課。可薩人出使長安，隨行的希伯來人長老伊沙克格里，也曾經送來一些翻譯過的簡明傳教，我才多少明白這個時代希伯來人的信仰問題。
猶太教的第一部經曲為《聖經約》，希伯來文稱作《塔納赫》Tn。它包含三部分：《妥拉》Tr5、《先知》Nvii、《聖錄》etbi１１卷，共計24，因此也被稱為《二十四》，據說是自“巴比倫之囚”到波斯統治時期的250多年裡，一批猶太祭司和文士收集古代猶太教歷典籍和律法文獻，加以整理、編纂而成。
《聖經約》的前五卷稱為《妥拉》又稱《律法》、《摩西五經》，是其中最重要的著作。包括《創世紀》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》、《申命記》五部經，又稱《摩西五經》。其中詳細記載了猶太人關於世界和人類的由來，猶太教各項律法條文，以及古以色列人早期歷史情況的傳說，這一切構成猶太教教義、教規的重要依據。《先知》包括《約亞記》、《士師記》、《
記》下卷與《列王記》下卷、《以賽《耶利米》、《以西結》、《但以理》、及合為一卷的《十二小先知》。
《聖錄》成要晚的多，包括《路德記》、《歷代志》下卷、《以斯拉記》、《尼希米記》、《以斯帖記》、《約伯記》、《詩篇》、《箴言》、《傳道》、《雅歌》、《哀歌》、《但以理》，由不同風格和題材的作品構成代表了幾次失去自己國家後的以色列人流散各地，恢復自己宗教和文化傳承中的經驗和教訓，也是他們日常生活和言行舉止的具體指導。
將來這東西要是在長安被挖出來，怕不是比“景教流行中國碑”更轟動的事情，恐怕又有無數精英和教授，會拼命論證猶太人和中國的歷史淵源和傳統誼，說定還有人會想證明，猶太教，其實是部分源與中國的。
回到銀臺門內的公事廳。
“一級黃色警報……”
就看見杜佑，把著標籤的公文遞過來。
“怎麼了……”
“是河湟党項羌反了……領跋戎德裹挾部眾經攻陷了靜邊軍……”
他有些表情怪的說
“朝廷剛剛已經下令過境的拓揭軍，以於王尉遲耀為主將，前去征討……”
“又靈、夏、鹽、慶諸州合城備戰，就近調遣鎮軍以備党項之患，其中調三受降城的左金吾軍三營西軍五營，過境前往彈壓防止當地党項與叛黨合流……”
“從義勇裡湊三營相貌最嚴整的，備具裝，替換過去把……
最近北邊也不能放鬆警惕”
我想了想又道。
“只是我們在西北幾條剛鋪開的線，看來有要斷一陣了……”
“還有城中已經下令，捉拿拓跋戎德的族人，眼看