顯然懂得尋找後援，可不僅僅是我。
我遇到她的時候，
正是她最無助的時候，幾乎不知道誰人是可以相信，因為她的隊伍從一開始就充斥了背叛、出賣之類的變數，哪怕在她被拼死掩護著的出走過程中，還是有人在環境和局勢的危急下，發生利慾薰心的變節，導致了一場傷亡慘重的火併，而僥倖活下來的人，卻在絕望中突然爆發了獸慾的傾向，讓她失去從小一起長大的僕人，和最後一個忠心的部屬，並嚐到平生第一次親手殺人的滋味，和追擊者一起掉進泥沼裡，最後不得不把容顏藏在泥土的顏色下。
相比之下，我這個僅僅一面之緣卻同樣遭遇的路人甲，反而似乎是看起來最可靠和可以利用的存在了，她曾經一開始想期許以詩人追逐的錢財、功名、地位之類，來獲取更好的地位和待遇，但是問題是，對我來說除了她自己，她能拿出的東西，根本打動不了人，反而被我用殘酷的現實，打擊的體無完膚，
不過這種暫時的依賴感，就象林間朦朧渙然的霧氣一樣，隨著走出山林那一刻起，隨著她在夷人的寨子裡，逐漸恢復了精神和元氣後，就似乎在漸漸淡去了，甚至在後面的時間裡，刻意和我保持了更遠一些的距離了，似乎是還沒做好重新面對，我們兩之間身份與現實的準備。
這些貌似軍人出身的強盜，在山林裡，並不會比這些土生土長的夷人更強悍，在好些搜尋的人員失蹤後，終於放棄了無謂的努力，因此，我們甚至因此還抓到了兩個活口。
我只提供了關於考問手段的建議，並不參與其中，但可以看見她經歷了這麼多事情，但還是被事情真相的邊緣，駭的臉色蒼無血色。
然後就是在夷人村寨裡修養的日子。
獲得這些土著夷人的好感很容易，前提是隻要你能找到溝通辦法，比如教他們如何在山區有限的水源中，過濾出可以引用的淨水，或者製造一些諸如便捷而簡單的工具，順便看了幾例外傷的症狀，就被待若上賓，拿出寨子裡最好的果酒和獸肉來招待。
她能夠受到這些武陵夷歡迎和信任的理由，只是因為她有特殊的渠道，可以幫助這些夷人獲得一些稀缺的資源，畢竟，作為所謂化外之民的代價，他們不但要與蛇蟲野獸、嚴寒酷暑這些惡劣的環境因素鬥爭，相互之間還要為一點點的土地或水源之類的問題爭鬥，而官府對這些管理不到的窮山惡水的貿易，也是限制的很嚴格。
象鹽、布等許多生活物資，本身無法生產或者產量不高，全靠外界輸入，因此一些習慣了漢民交往的夷人，會放棄傳統和習慣下山定居的理由。象武陵夷這樣的內陸部落，雖然堅持傳統與祖先的榮耀，但其實已經並不排斥漢民的存在。最多覺得這些低地人狡猾過頭。很容易讓淳樸地山地人吃虧紜紜。
正在如我現在所做地，教授那些夷人，適合他們風格的情歌。好在月旬的男女歌會上，一展身手，從這方面說，我知道地後世民歌，還真不少。
這些少數民族能歌善舞並不是天生的，而是環境釋然。高山深澗的山地環境，嚴重阻礙了交通和交流，因此隔著山頭，或者山上山下的大聲放歌，成為他們交往一種獨有的溝通方式，為了保持對外通婚，以獲得新鮮的血液，每到月半地特定日子。比如月光特別明亮的那天，未婚的夷人男女就會大老遠的前來，自發聚集到一些比較寬敞的地方，圍火而歌舞。用他們習慣的方式進行嬉戲遊樂。
那也是一個以對歌為名類似集體相親的篝火晚會，相互結識男女只要覺得對眼。甚至可以當場就地歡好一夕，在那個時間裡，樹林中草叢裡到處都是這種熱情勃發的野鴛鴦，經常發生前來後到者地撞車，以及為一個女子的幾個雄性間的大打出手的角逐爭鬥。為了避免過重地傷害而損失必要的人口和勞力，這種競賽一般
，攀爬等名目地冒險競技為主。
作為其中重要的程式，歌聲的洪亮程度，往往代表了身體強健之類的素質，這對以勞動力為氏族興旺標準的山中原住民們很重要，而歌詞內容的新意和複雜程度，往往代表了頭腦和見歷，可以為氏族帶來更多的資源和活力。
我雖然和威武強健的標準是掛不上號，長相也不大符合他們的審美（要我在臉上、身上紋刺圖案，打死也不幹），但是神奇的見識和靈驗的外傷醫術擺在那裡，聽了幾天歌聲後，開始傳聞我是大山神和神牛祖賜給他們的禮物了，很有好些熱情過剩的夷女已經將，代表各自心意的花束草環什麼，提前送到我的腳樓下，說實話作為一個具有現代人心理的男性，被人倒送花，特別是熱情爛漫