潮也因此落下“管弄姨”的名聲。
因為他帶回國除了十幾歲的新婚妻子，還有一對十歲出頭妻家庶出的小姐妹，結果不出數年，先是大姨，後是小姨，本朝雖然不介意姐妹為滕妾，但是對他低年齡向的好胃口，還是引為一時笑談的。
現在誰都知道他們想做什麼，打擊海盜純粹是個笑話，現在往來東海列國之間地航線上，已經沒有什麼像樣的海盜，就算有，那也是官方背景，用來打擊對手，壟斷利益的。
現在的倭國朝廷當政的藤原仲麻呂，是南家藤原武智麻呂的次子，母親是古代豪門安倍貞吉的女兒安倍貞媛，曾隨大納言阿倍宿奈麻呂學習算術，與本朝的秘書少監安倍仲麻呂既是表親，又是同門師兄弟，有這個淵源在，因此他對大唐朝廷來說也不算陌生。
此人雖然出身老式貴族，但也是個唐化改革地堅定主張，只是沒有前及任的吉備真備等人那麼急進，在傳統貴族中也更有根基和人望，
仲麻呂執政後，馬上開始施行祖父藤原不比等制定而擱置達年之久的《養老律令》，並吸收大唐的經驗和制度，採取了一系列的措施，減輕了百姓地負擔：中男的年齡由１7歲以上改為１8歲以上，正丁地年齡由21１歲以上改為22歲以上，以防班田農民逃亡；為了平衡米價，還設定了常平倉；另外，國司的任期也由四年改為六年；次年，為了進行民政巡察，還向全國各地派遣了“問民苦使”，並根據調查報告減輕了60歲以上老丁地人頭稅等等，並逐漸著手整理大化改新以來，產生和積累的弊病。
理論上由他執政，對唐地關係和也不會差到哪裡去，他雖然也仰慕中華，卻是個有理性的哈唐族，比吉備真備這樣的海龜，更懂得審時度勢，作出最合適的選擇。
但事情不是一成不變的，大化改新雖然把倭國從原始奴隸社會的大和時代，迅速大躍進到封建社會模式的日本時代，但是也留下了一大堆後遺症，自上而下的國家體制變了，作為經濟基礎的各種生產力和社會經濟關係，並沒有太大的改變。先天不足的班田制只製造了少量的平民階層，很塊變成無地可授的窘況，而大量土地還掌握在由奴隸主轉變身份過來的大小豪強和宗貴身上，象王室前身就是最大的奴隸主，社會矛盾依舊尖銳。
隨著唐制改革的深入，也與傳統貴族產生了尖銳的矛盾，他推行效法唐朝中央集權的官制和稅賦，嚴重損害新興莊園制經濟的實際受益大大小小的貴族的利益，雖然他以強力手段，鐵腕鎮壓各地所受到的抵制，但也把大量擁有田土莊園的公卿貴族倒向了反面。
前些年，失勢的葛城王橘諸兄之子橘奈良麻呂聯合一眾對仲麻呂不滿的皇族和大伴氏、佐伯氏等貴族，借營造佛像和寺院導致國力疲敝、民怨沸騰之機，策劃謀反，試圖在田村宮暗殺藤原仲麻呂，廢除大炊王的儲君之位，以藤原仲麻呂的兄長右大臣藤原豐成為中心號令天下，逼孝謙天皇退位。
結果這種逆潮流的反擊，很快就被山背王及中衛府舍人上道斐太都，向孝謙天皇及仲麻呂秘密告，隨即迅速被鎮壓下去，包括橘奈良麻呂、黃文王在內的謀數人被處死，其多人皆被流放。
但是，
隨著出身藤原家的光明子皇太后地駕崩，藤原仲麻呂，與孝謙太上皇的關係也開始生變化。
光明太后死後第二年，孝謙上皇由於平城京內裡（天皇居所）需要進行整修，行幸至近江的保良宮患病居留，折時一個俊美的僧人道鏡開始出現在她身邊，道鏡是內道長地禪師，有佛門治療的秘法，孝謙上皇生病時，就由他在病床前看護，當然，這一看護，就身體力行的看護到床上去，成為自遣唐學問僧玄舫之後，女王地第二個新歡。
弓削道此人，生於河內國若江郡的豪門弓削氏。從年輕時開始學習佛典，精通梵文，在葛城山閉門接受嚴格的修行，在奈良六宗的佛門教團中，也是很有號召力的年輕一代。再加上出身不低，是個有知識有教養的學，智力體力兼備，很塊就吸引並得到了女天皇的寵愛。
不過在倭國，國主與僧人私通也不算什麼，倭國的僧人代表地是，傳統貴族之外的知識階層，在世俗也很有權勢和威望，許多日本年輕貴族出家稱為一種風尚，比如大唐的秘書少監安倍仲麻呂，相比那些喜歡玩兄妹父女相姦，以保持“萬世一系”皇統純正的日本先王們，孝謙女皇的生活就實在太清心寡慾了。
就象大陸上更早一個版本正宗天皇的女皇故事，歷史重演一樣，得到稱心如意的新面，而不吝大肆恩加權賞的女主，為他營造寺院大比良寺為別管行宮，又