巾上下不少人的神經。
如果說以前，張角還有些害怕趙雲，畢竟整封信似是而非，不知道說的啥。
黃巾如今差不多準備好了，三月初五，於鄴城起義。
張角等人提出了明確的鬥爭目標，要消滅東漢政權，建立自己的統治。宣稱“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉。”
不過要讓全天下的百姓都服黃巾，還要傳播輿論，信徒們在州郡官府、尤其是洛陽的大門上寫“甲子”二字。
這等於是在暗示民眾，甲子年甲子日起來的這支部隊，是可以建立全新的政權的部隊。
太平道剛開始政府都有所耳聞，不過所有人都以為，不過是一個道門的分支機構而已，並不在意。
他們利用宗教形式進行起義的宣傳和組織工作，麻痺了官府，積蓄了力量，為舉行起義作好了比較充分的準備。
而且起義計劃制訂得比較周密、具體，“內外俱起”、“八州併發”，張角等人準備一舉奪取八州的重要城市，邊邊角角上的州郡都認為無所謂。
馬元義，是張角最信任的弟子，是黃巾的組織者之一，是大方首領。
黃巾道不同於一般的道家，他們的道觀不叫觀、宮之類的名稱，而叫方。
張角因遣弟子八人使於四方，以善道教化天下，轉相誑惑。十餘年間，眾徒數十萬，連結郡國，自青、徐、幽、冀、荊、楊、兗、豫八州之人，莫不畢應。
遂置三十六方，方猶將軍號也。大方萬餘人，小方六七千，各立渠帥。
“方”字為多義詞，有幾項字義與宗教有關。長生不死術稱為方、方術，精於方術的人稱為方士。
周代以來祭祀四方被稱為四方祭、方望、方帝或方祭。
社壇為方形，象徵大地之形，所謂“地道曰方”，亦稱方丘。方祭合入社壇舉行，依五行說合稱五社、五祀，或並稱“方社”。
這種“方”太平道信徒群眾性宗教活動的主要場所和精神中心，為信徒所熟悉，所熱愛、所崇敬，具有崇高的權威和強大的凝聚力。
畢竟老百姓都覺得，方就意味著長生，大家所信仰的聚集地就叫方。可以說，張角是一位心理學的大師，巧妙地利用了農民們知識匱乏讓大家覺得太平道是至高無上的。
在組建黃巾軍的過程中肯定發揮過組織中樞和秘密據點的重要作用，黃巾軍就是以方為中心設定建制的。
張角以這種寺院的名稱作為高階軍階和大建制的名稱，正是在黃巾軍中繼續高舉太平道旗幟的一種有效措施，來激勵將士的戰鬥熱情，保證軍隊組織的異常穩固。
光和六年，馬元義已經奉黃巾軍魁首張角之命，籌劃起事的準備工作。
他聚集荊州、揚州信徒數萬人約定於鄴城相會，並收買中常侍封諝、徐奉等為內應，準備於今年三月初五，也就是甲子年甲子日，內外同時起事。
同為十常侍，封諝與徐奉有些苦逼，要論能力還是有的，可惜上面先有曹節後來又有張讓和趙忠壓著，始終出不了頭。
儘管宦官是一個整體，內部自然是有權利爭鬥的。他們妄圖與洛陽的黃巾道眾一起，推翻劉宏的統治，成為黃巾新政權的太上皇。
畢竟雒陽乃是龍興之地，從來沒有人說過鄴城風水勝過雒陽的。
我們再來說說張角的另外一個弟子，他是青州濟陰人。
張角原本是個不得志的讀書人，他應該算個漢朝賣官鬻爵的受害者吧，當他落榜回家上山採藥為生。
這個時候他遇到了個轉折點，《太平經》這本道家經典內容繁雜，涉獵極廣。
偏巧這個時候，漢朝爆發了一場較大的瘟疫，於是機會來了，每個道士都應該算半個醫生。
剛開始的時候，張角積極救治災民。宣傳教義，同時結交十常侍，是自己的宗教成為合法的宗教組織。此時應該算他人生的輝煌時刻吧，教徒廣佈天下。
唐周家境還不錯，是家裡的庶子。在加入到太平道的時候，一直抱著懷疑的心態。
不曾想進入到張角的弟子序列以後，小日子和以前比較起來不可同日而語，簡直是一個在天上一個在地下。
知道了黃巾要起事的具體日期，他心裡十分惶恐。萬一起義要是失敗了該怎麼辦？唐家在當地儘管算不了大世家，還是一個豪門。
讓唐周下定決心要告密的是發生了一件事，馬元義本來和他一樣，都是大賢良師的弟子。
但是，後者因為師傅的看重