縱即逝的幻景，彷彿我早已看盡繁華。然而每當我經過復旦時，我總不敢再往外看。可能是我被過度的興奮衝昏了頭，抑或是我相信將來我會在這裡，一呆三四年。
於是，我努力地抑制住那份莫名的，沒有來路的激動，靜靜地閉上雙眼，面無表情，事實上我的心早已如岩漿般載浮載沉，儘管我還是面無表情。
早聽人說，復旦的正門並不像他所創造的成就那般恢弘。我沒有看過它的正門，但我堅信這一說法的真實性。復旦是名校，但並不虛華，正如當年搞絕密任務的復旦同志，一度消失在這個多彩的星球，十年如一日，孜孜不倦。人們記住了他們“兩彈一星”的成就，卻忘記了他們的姓名，因為人們從未知道過。
無數個屬於復旦，原本應當金光閃耀的名字在悄無聲息中漸漸被汩沒。這是復旦同志的偉大選擇，他們不甘於中國寂寞，不甘於復旦寂寞，寧可自己在放肆的風中孤獨的老去。
所以我姑且把復旦定義為“孤獨的璀璨”。
在某一個節日的晚上，我桀驁地站在風中，雙手插在口袋，任思潮奔騰放縱。驀地，煙火騰空而起，我看著它是怎麼地綻開光彩，怎麼地釋放那轉瞬的光華，看見的，我記住了它們，看不見的，恐怕這輩子也只能沉溺在那虛無的火藥味中了。
我是一個有著懷舊情調的孩子，看著眼前的復旦，我又意猶未盡地想起那個滄桑年代的復旦。我想弄清楚，在那盈滿動盪的地獄，復旦是怎麼地乘風破浪，怎麼地在彌散著血腥的空氣中吮吸氧氣與雨露。
我看見那一張張稚氣的書生面龐有了前所未有的凝重，五卅慘案未能泯滅復旦學生昂揚的心，反而激起了更高的救國浪潮，他們腳步鏗鏘！
在那個傷逝的季節，櫻花放肆的頹敗，憔悴的枯槁散落一地，但復旦並沒有因悽景而彷徨，戰死的，毫無怨言；活著的，繼續綻放那堅貞的鏗鏘樂章！
所以我又把復旦定義為“堅貞的鏗鏘”。
朋友們總說我是個憂傷的人，我想他們是說對了。我一直都停留在我的那些所謂美好的回憶中，殊不知我在漸漸被扼殺。
我總不斷地想起復旦，因為我知道，潛沉的夢想能使禁錮的心重生！
後記：這是我很久以前寫的，時光想是在指縫間穿梭的風，一轉眼，就過去了。這個曾經生動的夢也被我忘記了。現在我才知道，那時的我有多麼的不知天高地厚。
第七節 雜而不亂歸於大同
有些吃力地，翻開歷史那沉重的書頁，不時會看到“雜”的蹤影。先有春秋戰國群雄割據九州，而後，秦始皇結束了這一混雜的場面，統一了天下；再後來三國鼎立，均分天下，之後被魏晉取代；然後是南北朝的混戰由唐結束；接著五代十國的兵荒馬亂被北宋終結，歷史一次又一次地，重複著由雜亂到統一的迴圈，彷彿這是個亙古不變的定理。而歷史，在這不停轉動的巨輪中，悄然已走過了漫漫千百年。
“雜”對我們的影響卻遠不止歷史，若有幸遊一遊大江南北，看一看各地的民風民俗民習民居，你便會知道“雜”字的影響力是多麼非凡。就拿各地民居而言，徽州是鹽商麋居之地，所以那裡的建築“曲折如才子筆”，潔白的粉牆，黝黑的屋瓦，鱗次櫛比的獸形斗拱，還有高昂的牆頭和參差的造型，無不透露一股“賈而好儒”的氣氛；如果是去福建，閩南客家的建築會給人以堅如磐石、團團圓圓的審美感；若是來江南的園林，在幽幽曲徑，翼然亭閣之中，你不禁吟哦出“庭院深深深幾許”的詩句；而要是你登上了巍峨壯美的長城，感受到的卻是蕩盡羈塵、豁然開朗的氣勢。僅是一箇中國，建築的風格就是如此迥異，氣象萬千。但就是這看似雜亂無章、毫不相關的構建風格，卻形成了獨特的中國磚木結構建築體系，在世界建築之林佔有了重要的一席之地。於是我們從中看出了建築藝術的開朗，將“雜”如此完美地融合在一起，其藝術的包含性可見一斑。
我竟發現，這大千世界多的是雜亂卻條理分明，不只從人文領域來看，在城市精神中“雜”也體現得如此清晰。從我身處的這座可愛的城市看，傳統與洋派、時尚與懷舊，世上任何一種文化都可以在這裡找到落腳點。也正是因為有了一種海納百川、相容包並的大氣胸襟，上海雜而不亂，有條不紊，反倒散發出一股混合的迷人，讓人為之陶醉。
還想蒼茫中原大地，56個民族雜居在一起，我們有一個共同的名字：中華兒女。
還想百家爭鳴，三教九流，它們同被稱為中華文化。
在時間與