我提出方案，你們誰贊成，誰反對？”伍莫遠壞心眼的用著話術說道。
“哦，我贊成！”在普希金還沒來得及當托兒喊願意之前，沒想到就已經有人大叫贊成了！而在這個人之後，旁邊的人們也漸漸開始陸陸續續的點頭贊成了起來，不一會兒功夫，幾乎全員都贊成了！
這就是伍莫遠使壞的地方，在剛才開場的敘述中，他故意把“群眾”的思維往比較壞的情況引——先說中國傳統的測試模式，再提美國大學兄弟會的測試模式，讓所有信徒們的心都吊了起來，覺得自己即將面對的就是難度很大的測試。
然後再說自己宅心仁厚，說自己不想用這種過時的模式，取而代之的要採用一種相對溫和點，但是也挺壓榨人的模式。到了這個時候，因為之前被引導著在心理蒙上陰影，所以絕大多數人都會馬上贊同後面的一種方法——這就是有限選擇，在非 常（炫…書…網）壞和有點壞之間的“自由選擇”。
這種看起來挺民主的方法，實際上就是群體心理學裡面一個很實用的部分——如果沒有選擇和對比的話，那人類這種動物很容易就開始挑那個方案的壞處。但是如果在這個有點壞的選擇邊上放上個更壞的選擇，於是為了避免更大的損失，幾乎所有人都會很開心的選擇之前他們會挑刺的那個有點壞的選項——彷彿這樣就是他們成功止損了一樣！
是的，人類面對可能損失的境況，心理受煎熬的程度是超過面對可能收穫同樣程度利益的喜悅的——也就是說，同樣是100分的損失和盈利，人類總是會對100分的損失更加刻骨銘心。於是利用這樣的心理，很容易就可以讓別人接受一個他原來不太可能接受的東西。
比如說，金融危機的時候，公司高層可以先散佈可能裁員的訊息，弄到公司人人自危的時候，再出來闢謠，說不可能裁員，說所有員工都是公司的財富。然後再說現在不景氣，如果不裁員的話，只能砍掉大家一部分的薪水。如果按照這種程式來說的話，那員工就會覺得自己是成功的從被解僱的惡劣情境中逃脫出來——雖然現在減薪了，但是公司很重視我們啊！可是他們根本就不知道的是，公司原來本身計劃的就是減薪，而不是裁員！
“但是，這有點壓榨勞動力了吧？畢竟是半年啊……”這個時候，有個別人疑問道。是的，伍莫遠又不是邪教大師，怎麼可能忽悠住所有人呢？他只可能忽悠住絕大多數，總歸還是會有漏網之魚的。不過因為伍莫遠之前的策略，所以他根本就不用親自來解釋——
“你在說什麼呢？難道你想去半夜裸奔麼？要去你就選擇那種傳統的測試方法好了，我還是要選現在的方法，而且我們現在又不能出校外打工，連勞動力都不是，有什麼壓榨不壓榨的……”果然，不用伍莫遠解釋，馬上就有被伍莫遠說服的信徒們出來幫伍莫遠說話了。
“就是就是，要裸奔你一個人去，到時候我們都去圍觀！反正我們選現在這種方法！”不斷有越來越多的人主動站出來幫伍莫遠說話。這麼一來，面對著熊熊群情，那些之前感覺到伍莫遠的方案有點壞的人們漸漸的不說話了。他們有的人面對著旁邊幾百人的質疑，便開始懷疑自己是不是想的太多了，有的人看到周圍人都反對，便保留了自己的意見……
這麼一來，甚至不用投票，伍莫遠就知道自己的這次方案成了——現在起碼有490個人都站在自己這邊，剩下十個八個的，鬧不出來什麼事情！“而且，各位同學請放心，我伍莫遠不是無良的資本家，我不會把你們運到中國的工廠裡面去組裝IPHONE。相信我，這個測試從某些方面來說，對你們也是一次很好的就業實習……”伍莫遠看到了自己的方案基本透過後，又開始畫大餅道。
本來嘛，讓信徒們去推銷東西，這不就是跟新人畢業了以後去做推銷員一樣？這難道不是就業實習？幫助在象牙塔裡面的學生們瞭解現在社會的現狀和殘酷？現在外面公司裡無薪實習的多了，不過多數是兩三個月，半年的倒是不多而已——他們那些公司也就是打著壓榨免費勞動力的算盤而已。
經過伍莫遠這麼一說，頓時連之前反對的人都覺得伍莫遠說的沒錯，甚至還有大部分的人開始對伍莫遠感恩戴德了起來——現在大一的新生就想出去找實習的話是根本不可能的！別說現在還有UCLA的校內規定不讓入學9個月以內的新生出去打工，就算是已經入學9個月了，外面的公司因為金融危機各個都想著裁人呢，誰看得上沒什麼專業知識還嬌氣的大一新生啊！就算是撞大運進去了，那肯定做的也是端茶送水的辦公室小弟小妹的工作，那跟伍莫遠