在回答了這個問題之後，玄影他們又繼續前進著，石碑在玄影他們刻上了答案以後，就開始晃動了起來，接著在石碑的背後就出現了一條通道，玄影他們在進入通道之後就又來到了一處新的洞窟之中，在洞窟之中，玄影他們看到的是一副漂亮的景緻，整個洞窟是漆黑的，只有柔柔的月光稀稀疏疏的灑落在地上的銀白，可是地心之谷雖然日夜分明，但是是沒有太陽和月亮的，而在地心洞窟之中，更是不可能有月光，不過這些都不是問題，因為玄影他們已經被眼前的美景吸引，不會去在乎那些。而眼前出了地上銀白色的月光以外，還有的就是滿洞窟漂浮的螢光，就好像有無數的螢火蟲在洞窟之中飛舞一樣。玄影他們被這樣的美景吸引，完全忘記了自己現在身處什麼地方了。
正當玄影他們沉醉在美景之中的時候，突然玄影他們面前的螢火蟲變成了一隻只殺人不見血的毒蜂，密集的朝玄影他們共計而來，在這昏暗的地方，玄影他們只能憑藉著自身的感覺去殺死這些無處不在的毒蜂。玄影他們在受到攻擊的時候，玄影靈光一閃，突然想到了蟲子是怕火的，於是開始了火系法術的攻擊。在玄影他們三個人使出了火牆術，烈火術之後，攻擊玄影他們的毒蜂也都被燒死了。
在殺死毒蜂以後，玄影他們以為已經平安無事了，可是沒有想到的是新的一輪攻擊發生了，這一次不是毒蜂的攻擊，而是毒蛇的攻擊，一條條毒蛇從牆壁的細縫之間鑽出，吐著蛇信子朝玄影他們攻擊而來，玄影他們自然不怕，一刀一劍的不停的斬殺著突然冒出來的毒蛇，可是玄影他們殺死了一些毒蛇以後，那些毒蛇就不近身攻擊了，而是噴吐著毒液，想把玄影他們毒死，看到噴射而來的毒液，玄影他們趕緊用金光術在自己的面前撐起一堵無形的光牆抵禦，可是毒液在碰觸到光牆以後，光牆竟然被毒液融化了，而且毒液和光牆互相抵消，產生了毒液，讓整個空間都瀰漫著一股子讓人頭腦發暈的毒氣味。
玄影受不了，使出了風系法術，龍捲風和風刃，把毒蛇和毒煙都吹散，兵器把毒蛇全都殺死了，在解決了毒蛇以後，在無數毒蛇的屍體背後終於出現了一條通道，於是玄影他們立刻鑽了過去，當玄影他們從這個通道透過以後，玄影他們三個人又一次的來到了一處新的洞窟之中。
在來到新的洞窟之中以後，玄影他們又一次的看到了那一座石碑，而石碑之上又一次的出現了一道新的問題。這一次，石碑上記載著的是一道這樣的問題：關於祭祀的一切。看了這個問題以後，玄影拿出了匕首，在石碑之上鑿刻下了答案。
祭祀就是按著一定的儀式，向神靈致敬和獻禮，以恭敬的動作膜拜它，請它幫助人們達成靠人力難以實現的願望。“受人錢財，替人消災”，人們把這一人間的通則加於神靈身上，便成為祭祀的心理動因。所以，祭祀從本質上說，是對神靈的討好與收買，是把人與人之間的求索酬報關係，推廣到人與神之間而產生的活動。
大千世界，祭禮繁雜。環境和民族的不同，構成了各具風格的祭祀文化。縱觀中國曆代各民族的祭祀，可謂千姿百態，異彩紛呈，它吸引我們探驪得珠。
祭祀的物件就是神靈，神靈的產生是有其發展過程的。在人類的童年時代，人們思維簡單，富於幻想，對於自然物和一切自然現象都感到神秘而恐懼。天上的風雲變幻、日月執行，地上的山石樹木、飛禽走獸，都被視為有神靈主宰，於是產生了萬物有靈的觀念。這些神靈既哺育了人類成長，又給人類的生存帶來威脅；人類感激這些神靈，同時也對它們產生了畏懼，因而對這眾多的神靈頂禮膜拜，求其降福免災。人類對自身的生老病死、幻覺夢境，也是難以理解的。古代先民相信，人死後其靈魂有一種超自然的能力，人的靈魂能與生者在夢中交流，並可以作祟於生者，使其生病或遭災。這種敬畏眾神的心理便是祭祀行為產生的重要因素。
萬物有靈形成多神崇拜，也使人們的祭祀物件繁多。中國古代宇宙觀最基本的三要素是天、地、人，《禮記？禮運》稱：“夫禮，必本於天，餚於地，列於鬼神”。《周禮？春官》記載，周代最高神職“大宗伯”就“掌建邦之天神、人鬼、地示之禮”。《史記？禮書》也說：“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也”。
儒教的祭祀物件分為天神、人鬼和地祇。儒教百神，組成像人間官僚系統那樣的等級體系。每個神的品級、爵位，一般說來，是由儒者規定的，並載入國家祀典。平素，它們依照規定，享受一方祭祀，如同諸侯的有封地和食邑；大祭時，則依品級配享、從祀於天壇之上。不