什麼是六書，什麼又是靈龜負書 ？＇99down＇聽了倉頡的問話之後，玄影他們便開始思索了起來，在整理了一下說辭之後，雪舞便開始娓娓道來：圖畫文字是在文字畫基礎發展出來的，圖畫文字與有聲語言有直接聯絡，它記錄了語言中詞的聲音和意義，因此說是文字的雛形（或者稱作原始文字）。這是一次人類文明史上的質的飛躍。
圖畫，文字畫，圖畫文字的異同：圖畫是人們對自然界的藝術再現。文字畫是指透過畫面表達畫者的思想意圖的圖畫，具有輔助記事和社會交際作用的文字型別。一幅或一組圖畫，獨立地表示整個語段，圖形上不劃分為單詞。因此。它們只再現話語的內容，而不反映語言形式。文字畫屬於語段文字。
文字畫和圖畫文字是不同的。圖畫文字與有聲語言有直接聯絡，它記錄了語言中詞的聲音和意義，文字畫沒有這個特點。
圖畫文字是文字的雛形，或者稱作原始文字，它與有聲語言有直接聯絡，它記錄了語言中詞的聲音和意義。圖畫文字是在文字畫基礎發展出來的，圖畫文字與有聲語言有直接聯絡，它記錄了語言中詞的聲音和意義，因此說是文字的雛形（或者稱作原始文字）。這是一次人類文明史上的質的飛躍。圖畫文字和文字畫的區別：前者與有聲語言有直接聯絡，它記錄了語言中詞的聲音和意義，後者沒有這個特點。
象形文字來自於圖畫文字，是一種最原始的造字方法，圖畫性質減弱，象徵性質增強。因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的，它的侷限性很大。象形文字，是華夏民族智慧的結晶…是老祖宗們從原始的描摹事物的記錄方式的一種傳承，是世界上最早的文字，也是最形象，演變至今儲存最完好的一種漢字字型。是指純粹利用圖形來作文字使用，而這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像。一般而言，象形文字是最早產生的文字。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。中國最初的文字就屬於象形文字，甲骨文、石刻文和金文亦算是象形文字。漢字雖然還保留象形文字的特徵，但經過數千年的演變，已跟原來的形象相去甚遠，所以不屬於象形文字，而屬於表意文字。以象形字為基礎後，漢字發展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六書中的會意、指事、形聲、轉註、假借。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基礎，拼合、減省或增刪象徵性符號而成。
六書指象形、指事、形聲、會意、轉註、假借。漢代學者把漢字的構成和使用方式歸納成六種型別，總稱六書。六書說是最早的關於漢字構造的系統理論。六書是後來的人把漢字分析而歸納出來的系統。然而，有了六書系統以後，人們再造新字時，都以該系統為依據。
《策海？大書》載有：“倉頡登陽虛之山，臨於元扈洛之水，靈龜負書，丹甲青文，倉帝受之，遂窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文、鳥跡、山川、指掌而創文字。”《河圖玉版》曰：“倉頡為帝（又一說倉頡為黃帝史官，並有“史皇”之稱），南巡登陽虛之山，臨於元扈洛之水，靈龜負書，丹甲青文，以援之”。《外記》雲：“頡有聖德，生而能書。及長登陽虛之山，臨於元扈之水，靈龜負圖出於水中，倉帝受之，遂究天地之變，仰觀奎星園曲之勢，俯察龜文鳥跡山川之靈，指掌而創文字，造為六書。書成龍藏鬼哭，以有文字恐人書之故也。天為雨粟雨金，以其淺天地之秘也”。靈龜負書…靈龜背上那大大的文字，所謂龜文，倉頡受此啟發才創造的文字。
雪舞回答完這個問題之後，倉頡又提出了新的問題，倉頡這一次問的問題仍舊是和文字有關，這一次倉頡問的是什麼是拆字？聽了倉頡的問話之後，玄影回答道：拆字，亦稱“測字”，隋代名“破字”，宋代叫“相字”，舊時的一種迷信。漢字屬象形文字，一個字往往可以拆成幾個字，古人常常用這種拆字法，來判斷人事因果，預言吉凶禍福。據考證，拆字這種迷信源於漢代。《後漢書？蔡茂傳》載：“（茂）夢坐大殿，極上有三穗禾，茂跳取之，得其中穗，輒復失之。以問主薄郭賀，郭賀離席慶曰：‘大殿者，官府之形象也。極而有禾，人臣之上，祿也。取中穗，是中臺之位也。於字失禾為秩，雖曰失之，乃所以得祿秩也。’”
後來，有以拆字為業者，稱“測字先生”。其方法是先讓析疑者隨手寫一字，測字者根據該字組成或間架結構來發揮答疑。如清人趙翼《陔餘叢考》載：少時，見一測字者踉蹌而來，問其父之病，隨手拈得“一”字。術者曰：“一者生字之盡，死字之初也，