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這個方法是諸神不約而同的作風，或者說這是大家守護自己的老窩的正常反應，就如同你在愛護自然，也不會允許你自己的窩裡雜草橫生一樣的道理。但是崑崙位面卻不同，魏曦並沒有壓制神域與位面成長的矛盾，反而興致勃勃的觀察神力作用下位面的成長起來，因此才短短的幾千年，雖然在面積上他的神國才僅僅算一箇中等位面大小，但是要說從位面規則完善的程度上看，它幾乎與天堂山、自然之野這類遠古流傳的神國差不多了，位面規則大體框架已經完善了，接觸到突破的邊緣了，這一點很是讓諸神詫異與嘲笑，連拉瑞辛也幾次審慎的提醒過他繼續放縱的後果。
文明的差異，理念的區別以及知識體系的不同，魏曦不知道也不打算為諸神講解什麼是功德，什麼是罪孽！順則為功，立則為德；逆則為罪，破則為孽。整個多次元宇宙的大道向此，豈是其下神祗所能抵禦的，一旦強行抵禦又與圍江堵水何異，堤壩越高，將來一旦崩塌後果越是嚴重，反而因勢利導獲益無窮，不可催生但是同樣不可逆轉啊！
對於整個晶壁系來講，每一個主位面都是彌足珍貴的，因為它們才是支撐整個世界存在的根基，它們才是保護靈魂輪迴的最佳守護，神國其實都未必有主位面，尤其是成熟而穩定的主位面安全，修正法則守護的第一重正是冥河，即便惡魔再次大肆褻瀆靈魂都沒有好果子吃——可惜的是必經沒有主觀意志，在確保規則的同時也缺少靈性，惡魔帶回去褻瀆並不會被修正。
不曾拿起，何來放下，不曾融入，又何來超脫；同樣沒有超越其上的心靈與意志，又如何洞悉其中的奧秘，沒有超越前賢的決心與意志，又豈能發揮出更加璀璨的光芒。曾經為人的生活或許頹喪，或許平凡，或受過太多死板客套的教育，但是魏曦依舊感激那個知識大爆炸的時代，至少讓他敢於去懷疑、超越，打破一切標準，不至於固步自封。
能不能是一回事，敢不敢卻又是另外一回事！
第六十一章 龍神在行動
以超越其上的眼光來看，整個是神與世界的關係，很是奇妙。對於整個世界，尤其是主位面來說，封建制度及其完善，其理念深入人心，這是完整的封建社會，而不是華夏式的半封建農奴社會，其實在華夏早期也曾經封建過，但最終世俗的權力沒有抵過神權——皇帝以天子之名代行神權，接掌了世間一切權利。
魏曦從不認為中國的封建社會是封建制的社會，叫出了普天之下莫非王土的皇帝，也意味著封建的終結，只有使用權而沒有個人財產神聖不可侵犯權力的地主階級，君要臣死不死不忠的貴族階層，講究雷霆雨露皆是君恩計程車大夫階層，哪有資格封建。奉行率土之濱莫非王臣的官僚貴族，實際上永遠只是皇帝的奴隸頭子而已。為什麼說華人沒有血性，看看稱呼，從臣到微臣，而最終成了奴才就知道為什麼了！
君君臣臣父父子子，聖人之言對錯不論，但是世人一旦固步自封，不敢突破，那麼其格局也就被限制死了。半封建農奴社會的華夏其內呈現超級穩定性，所謂盛世不斷出現，但是其外卻逐漸懦弱，每當我們在自豪華夏古人創造出四大文明與地球四分之三財富，超過一半人口時，卻沒有記得輝煌的後面是百年後人口銳減七成的戰亂與屠殺。超級穩定的王朝喪失了血性的男兒，不得不用超過一半的人口來再次喚醒，再次輝煌，這是勝利還是失敗？當漢人用一億人口打不過一百萬時，怨誰？怨所謂的科技？
對於主位面來說，完善封建制度意味著糾紛的不斷，但是整個社會體系卻相當穩固，封建制度下不允許大規模的屠殺，因為他們都是神聖不可侵犯的私人財產。不可否認，這種狀況與神祗眾多有莫大關係，從某種意義上講這完全是眾神妥協的結果。
但是神國卻不一樣，神在自己的神國就像領主一樣行駛著完全的主權，神國的政治完全就像華夏古代的皇帝一般，而且是完全掌握一切的強勢。但是問題來了，這種神國體系完整的履行著神與人的契約，表現出超級的平衡，但是卻違背了整個多次元宇宙的大勢。
物競天擇，多次元宇宙從無而來，最終要的是誕生新的種子，遍地開花，維持它能夠承受自身某種捨棄，它不需要奴才。當神壓制神國的發展的同時，也等於在阻礙多次元宇宙的大勢，因此冥冥之中，罪孽漸漸積累；所以從來沒有真正永恆的神祗，越是強大越是容易隕落，其根源不是因為他被眾人所嫉恨，而是因為他承受了太多的罪孽，尤其是那些壓制祈並者進步的神祗。
諸神的黃昏，就如同華夏社會的改朝換代從未停