這位大師是四大聖僧之中的哪一位？了空大師呢？”
“聖僧之名，愧不敢當。貧僧道信。”道信大師答道，“法王對淨念禪院有莫大的恩惠，因而了空大師不忍與法王為敵。”
秦川心道：原來佛門高僧也是可以收買的。秦川肅然合十道：“久仰道信大師乃禪宗承前啟後、繼往開來的宗師人物。華種雖因地，從地種華生。若無人下種，華地盡無生。”
道信大師一怔，心道：當年師傅傳我衣缽之時所說的偈語，他如何知道了？此人與石之軒相貌如此相似，莫非是石之軒的兒子？不對，石之軒只有個女兒，從來沒聽說過有個兒子。
秦川又接著道：“大師提出的‘佛心第一’和‘一行三昧’之禪法大含精義，識見卓超，道前人之所未道，令在下敬佩萬分。百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源。”
道信大師所提倡的“唸佛禪”較之淨土宗的唸佛大有區別。淨土宗的唸佛是已經選定了一佛，而且在唸這一佛的時候有一個明確的目標：就是念佛憶佛，現前當來，必定見佛。見佛以後要往生西方極樂世界、往生淨土。這就是修淨土宗的一個根本目標。四祖道信禪師的唸佛禪，則沒有規定要念哪一佛。你念釋迦佛也行，念阿彌陀佛也行，念藥師佛也行，念阿閦佛、成就佛都可以。
四祖道信的唸佛禪其根據是從哪裡來的呢？首先是《楞伽經》第一品“一切佛語心品”。所以根據《楞伽經》來確定了唸佛禪的一個理念：諸佛的心是第一位的。諸佛的心也就是眾生的心，眾生的心也就是諸佛的心。
第二個根據就是文殊師利菩薩所說《摩訶般若波羅蜜經》。這部經主要是講“一行三昧”，三昧是什麼意思呢？三昧或者叫做定、正定、等持。等持的意思，就是要使定和慧平等地保持。因為三昧不完全是定的問題，一定還有慧作基礎，有慧做先導，那麼定和慧之間基本上要保持一種平衡的狀態。為什麼說唸佛心就是佛呢？唸佛的心就是覺悟的心，妄念就是凡夫的心。
其實就當時而言，道信大師算得上是這一代之中佛門出類拔萃的第一人，但是道信大師太著重於戒律，對門下弟子要求太過嚴格，因而弟子極少。據說他七歲出家，其師戒行不純，道信雖多次勸諫，不聽，他便私下堅守齋戒五年。儘管道信收徒極嚴，但還是被石之軒混了進來，偷學走了武藝，此乃道信的一塊心病。
道信佛法造詣雖高，但因此時門下還不興旺，名氣也不是很響，他的佛法“大含精義，識見卓超”，的確還說得過去，但“道前人之所未道”就稍有些過譽了。以秦川現在名動天下的身份，說出這番話來，道信雖是四大皆空之人，也忍不住要心中歡喜，且秦川最後四句偈語正是對道信禪法的總結，說中了道信的心中癢處，以道信的修為，心中也不免有一絲得意，原來自己多年心血結晶的禪法，連大名鼎鼎的東華法王也認真研究過，心中頓時忍不住對秦川生出好感來。
秦川心道：不管如何，先與四大聖僧討論番佛法，減輕敵意，總是錯不了的。秦川心中默默回憶天台、三論、華嚴三宗的佛法精義，正要開口與另外三大聖僧好好聊聊，忽然有人陰陽怪氣的說道：“想不到幾句阿諛之詞，便將佛門聖僧收買了。嘿嘿，也難怪，大家同是佛門一脈，自然要同流合汙了。”
秦川惱怒之下，回頭打量著身後眾人，冷冷道：“剛才是誰在說話？”
但那人說了那句話後，就此寂然無聲，誰也不知說話的是誰。秦川心道：此人暗中刻意挑撥，用心極為歹毒。他用的只怕是腹語之術，因此混在人群之中，卻也無從發現。可惜自己沒有內力，否則學蕭峰吼上一吼，破了他的邪術才好。
此人的挑撥果然起了作用。道信立即合十道：“阿彌陀佛，不知法王對趙家滅門慘案做何解釋？”眾人頓時都朝秦川望去，看他如何解釋。
秦川目光掃了身後眾人一眼，群豪和他目光接觸之時，無不戰戰兢兢，誰也不敢動上一動，發出半點聲音，唯恐惹禍在身。秦川淡淡道：“趙家滅門慘案與我無關，是有人故意栽贓於我。以我的身份，決不會敢做不敢當。各位並沒親眼所見，僅憑空揣測，一定要算到我頭上，我也沒話可說。”
“阿彌陀佛。色即是空，空即是色，色空之際，原不必強求分界。法王只須起了殺心，縱然並未真的殺人，那也是殺人。”一個老僧道。此僧身型高欣挺拔，額頭高廣平闊，鬚眉黑漆亮澤，臉形修長，雙目閃耀智慧的光芒，一副得道高僧，悲天憫人的慈祥臉相。
師妃暄淡淡道：“這位是天台宗的智慧大師