個很老的老僧，看不出年齡，雙手合十，閉著眼睛，面容枯槁，臉上刻著深深的皺紋，兩道長長的白眉垂了下來，神態古樸而深沉，猶如一尊飽經風霜的古老銅像，讓人感到一種超脫世俗的寧靜和安詳。
老僧的面前有一張方方正正的石桌，桌上只有兩個陶製茶杯，沒有茶壺，茶杯裡沒有茶。
石桌對面還有一個蒲團，一看就是為來訪者準備的，張哲翰在蒲團上坐下，雙盤腿，五心朝天。
“施主欲往何處？”老僧又問道。
“風吹往何處，我就去何處。”張哲翰在光幕上選了一句話答道。
“若無風，施主欲往何處？”
“腳走到哪裡，我就去哪裡。”
“腳要是不走，你去哪裡？”
“去吃茶。”
老僧深陷的眼眸突然睜開，深邃的眼神彷彿能洞察世間萬物。
清脆的風鈴聲從塔頂傳來，在塔廳裡聽得異常清晰，老僧又問：“塔上風鈴因何而響？”
“風吹鈴響。”張哲翰秒答。
“是風響還是鈴響？”
“都不是，是心在響。”
這段機鋒的典故出自《六祖壇經》，原文是“時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動。議論不已。惠能進曰：‘非風動，非幡動，仁者心動。”只不過把“幡動”變成了“鈴響”，沒什麼難度。
【接下來無論他問什麼，你都回答“吃茶去”。】非非建議道。
“吃茶去”三字是著名的佛門禪語，出自唐代佛家典籍《宗門拈古彙集》。原文是：
有二僧到趙州，從諗禪師問：“新近曾到此間麼？”一僧曰：“曾到。”師曰：“吃茶去。”又問另一僧，回答道：“不曾到。”後院主問曰：“為什麼曾到也雲吃茶去，不曾到也雲吃茶去？”師召院主，院主應諾，師曰：“吃茶去！”
這段話的意思是讓人認識心的本來面目。叫你“吃茶去”，目的不單純是吃茶，而要體會“能吃茶的是誰”？平常人吃茶，趕快品嚐這是什麼好茶，香不香，甜不甜，都在向外尋求，但禪師的“吃茶去”，是讓你反觀自照，認識本心，這在禪宗是非常高明的指點。禪悟如同吃茶，是苦是甜，還需自己品悟，以一顆平常心悟得平常生活中的自然之道。
換個角度說，在所有打機鋒的場合，“吃茶去”三個字幾乎可以說是通殺語。
石桌上的茶杯裡無茶，是不是就在暗示這個典故？
“施主緣何而來？”老僧開始了第三個機鋒。
張哲翰依計而行：“吃茶去。”
老僧又問：“白塔因何無影？”
張哲翰想都不想：“吃茶去。”
“何謂祖師西來意？”
“吃茶去。”
……
當張哲翰說到第九個“吃茶去”的時候，老和尚終於住了嘴，沉吟片刻道：“施主大徹大悟矣！”
我把你掀翻了，你不該給點什麼嗎？張哲翰正琢磨著，老僧把手中的一串佛珠遞了過來：“施主與我佛有緣，可持此物前往天目山尋高峰原妙禪師。”
張哲翰大喜，接過佛珠，什麼資訊提示都沒有，大失所望。但非非卻在光幕上開啟了一幅卷軸。
【元趙孟頫《高峰禪師行狀卷》，紙本，縱25.3厘米，橫717.5厘米，故宮博物院藏。高峰原妙禪師（1238—1295），南宋臨濟宗楊岐派破庵派僧，蘇州吳江人，俗姓徐，字高峰。圓寂後由學生洪喬祖撰成《行狀》，對其求法、傳法等經歷一一詳述。元十六年（1279），高峰禪師至天目山西峰，初於師子巖修葺茅棚居住，元十八年入張公洞閉死關，直到去世的十五年時間中，足不出關，被世人尊稱為“高峰古佛”。在天目山期間，創立師子院和大覺禪寺，參請者絡繹不絕，僧俗隨其受戒者數以萬計。高峰和尚門下名徒眾多，有中峰明本、斷崖了義、大覺祖雍、空中以假等人，其中中峰明本與趙孟頫交好。】
趙孟頫和這位高峰原妙禪師關係如此密切，難道這個任務是趙孟頫的專屬任務？
要救王著就必然要找高和尚，要找高和尚就必然會來妙應寺，來妙應寺就有可能進白塔，進白塔破了老僧機鋒就能得到佛珠，邏輯沒有問題。
“敢問上師法號？”張哲翰稽首道。
老僧白眉低垂：“貧僧斷橋。”
【斷橋妙倫禪師（生卒年不詳），南宋禪宗臨濟宗僧人。湖南淨慈寺住持，臨濟宗之正傳。俗姓徐，號松山子、