石的名句：
追攀更覺相逢晚，談笑難忘欲別前。
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雪停了，大都彷彿沐浴在一片銀色的寧靜之中，陽光透過雲層，灑落在雪地上，銀裝素裹，閃爍著耀眼的光芒。
出了萬花樓，張哲翰領著陶一山，按老鴇的指點，去了大都最有名的裁縫鋪天衣閣。
沒說做什麼衣服，只是讓老闆娘按“趙孟頫”書僮的標準用最好的布料配置服飾，天衣閣上下全部放下手裡的活，齊心協力，不到一個時辰就把陶一山打扮得光彩照人。
“大哥……”出了裁縫鋪，陶一山又要熱淚盈眶，張哲翰趕忙打斷，取出十疊至元通行寶鈔，“以後你要扮演好書僮的角色，買單付賬，所有的後勤保障都是你的事。呃，還有，有外人在的時候不要叫大哥，要叫主公。”
“好……”陶一山還是沒忍住，哭出聲來。昨天還是“路有凍死骨”的瀕死乞丐，今天就成了當世名家趙孟頫的華麗書僮，一夜之間，恍如隔世。
一頭鷹隼般的飛禽如箭矢掠過頭頂。
嗒嗒嗒嗒嗒嗒。
馬蹄聲響起，白茫茫的大街毫無徵兆地轟鳴起來，街上的行人紛紛向兩旁避讓，瞪大眼睛望向同一個方向。
白雪皚皚中，南邊皇宮的方向開來一隊鐵騎，綿延成兩條黑線，看不到頭，兵強馬壯，俱是蒙古以一當百名動天下的重甲驍騎，馬隊最前方一將手執一面黃色大纛，旗上繡有兩隻白色的鷹，肅穆而威嚴。
頭頂的鷹隼似在領路，數百精銳鐵騎浩浩蕩蕩，氣勢如虹。
“皇宮的御旗，怯薛軍！”陶一山小聲叫道，盯著執旗將軍，“怎麼是張九思？他不是太子宿衛嗎？”
【怯薛軍是蒙古帝國和元朝的禁衛軍，是成吉思汗親自組建的軍隊。怯薛（xnшnгтэh）是突厥－蒙古語“番直宿衛”。怯薛起源於草原部落貴族親兵﹐帶有濃厚的父權制色彩﹐後來發展成為封建制的宮廷軍事官僚集團﹐元代官僚階層的核心部分。怯薛主要由貴族、大將等功勳子弟構成，每名普通的怯薛軍士兵都有普通戰將的薪俸和軍銜，怯薛軍紀律嚴明，享有非同一般的特權，一個普通的怯薛軍人的地位甚至高於千戶官。】
張九思四十來歲，雖然身著戎裝，長相卻很儒雅，讓人感覺是一介書生穿著武將的衣服。
【張九思 （1242—1302），大都宛平人，字子有。世祖至元二年，入備宿衛，侍太子真金，以工部尚書兼東宮都總管府事。十九年，高和尚、千戶王著殺丞相阿合馬，九思率宿衛平定事變，捕獲著等。累拜中書平章事，加大司徒。】
鐵蹄踏在雪地上，濺起混雜著泥漿的雪屑，黃色大纛從眼前飄過，強烈的威壓撲面而來，張九思竟然是天極境。
殺阿合馬的王著、高和尚最後都是這位張九思抓捕的，他絕對是整個副本任務劇情的關鍵人物，劇情走到最後一定會和他發生交集，要救下王著，理論上說應該殺了最後抓他的人，但此人是天極境，要想殺他希望渺茫。
又一股威壓從馬隊後面傳來，怎麼還有天極境？騎在馬上的是個五十多歲的喇嘛，鷹鉤鼻子，面板黝黑，穿著紅色大氅，頭戴黃色雞冠帽，脖子上掛著一串珊瑚念珠。
“那是膽巴國師，帝國權勢最大的喇嘛。”陶一山目露驚恐。
【膽巴（1229-1303），原名慶喜稱，一名功嘉葛刺思。吐蕃朵甘思旦麻（今四川甘孜）人。元初藏傳佛教上層僧人。奉詔居京師最大廟宇大護國仁王寺。《元史》、《佛祖歷代通載》、《神僧傳》、《釋氏稽古錄》等漢文古籍均有記載。元趙孟書寫的《大元敕賜龍興寺大覺普慈廣照無上帝師之碑》（又名《膽巴碑》）記述了膽巴在佛教上的成就。】
一支馬隊兩名天極境，張哲翰毛骨悚然，轉身拐進一條小巷，陶一山趕忙跟上，“大哥，咱們這是去哪兒啊。”
“妙應寺。”張哲翰邊走邊說道，“如果咱倆走散，你就拿著印子金去磚塔衚衕的怡雲館，找張怡雲。”
“哦哦，我知道了，妙應寺就是後來的白塔寺，在北海。”
“我看剛才的怯薛軍怎麼像是從城外進城？”
“是啊，這個副本的劇情前置條件，忽必烈離開大都去上都，丞相阿合馬和樞密副使張易留守大都，剛才的人馬應該是太子真金送別父皇回城的軍隊。”
妙應寺的歷史可上溯至遼代壽昌年間修建的永安寺，寺院在金末元初之際毀於戰火，只有一座釋迦舍利塔倖存。忽必烈崇信佛法，為儲存舍