初櫻一踮腳尖，吻了他一下。
“他是你舅舅，你不來我也不會殺他。要不是他太厲害，我也不會下重手。呃，你怎麼沒和他相認？”
“我是你丫鬟，又是共祭會臥底，他是藤原家主的貼身侍衛……”
各為其主，這丫頭的頭腦很清醒。如果剛才他們相認，保不齊會出現什麼尷尬狀況。
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“五百里滇池奔來眼底，披襟岸幘，喜茫茫空闊無邊。看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢；更蘋天葦地，點綴些翠羽丹霞，莫辜負四圍香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。
數千年往事注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝雲；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鍾，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。”
這是昆明大觀樓長聯，清乾隆年間名士孫髯翁登大觀樓所作。
孫髯翁大觀樓長聯中的“北走蜿蜒”，說的就是蛇山，《昆明縣誌》裡記載的“昆明縣主山”。
蛇山形似一條巨蟒盤踞在滇池岸邊，“蛇山倒影”是古時候著名的“昆明八景”之一。
登臨山巔，眼前是春之城，遠處是滇之海，城在山水中，山水在城中，美不勝收。
史載靖難之變後，建文帝朱允炆削髮為僧，潛逃至白龍山，記載中所說的白龍山就是蛇山。
朱允炆並沒有直接去沐王府，而是進了沐家的家廟太華寺，對寺院的方丈說“與沐將軍有舊”。
黔國公沐晟“至寺密語多時”，“既不挾之以開釁，亦不賣之以邀寵”，“慎密庇佑，以全其生”。
太華寺依山傍水，掩映在綠樹翠竹之中，巍然聳立。
寺廟周圍峰巒起伏，溪水潺潺，木林蒼翠，秀竹牽衣。
太華寺原來叫佛嚴寺，元大德十年（公元1306年）梁王甘麻刺所建。
雲南禪宗開山第一祖玄鑑常在此講經說法，太華寺因此被沐英奉為家廟。
藏寶圖的終點就是太華寺，但張哲翰並沒有貿然進寺。
朱允炆在太華寺的事誰都可以從歷史記載中查到，藤原宗綱在沐王府沒討到便宜，一定會去太華寺。所以無論是“朱允炆”還是張哲翰，都不能出現在太華寺，自投羅網這種事張哲翰是不可能去做的。
於是，廖家灣的樵夫“阿義”出現在了太華寺的寺牆外，所不同的是，現在的“阿義”帶著個媳婦。
佝僂的“阿義”媳婦不能太漂亮，但不管是鍋灰抹面還是粗布衣裙，還是難掩優雅的身姿。
如果同行，很容易讓人聯想到張翰，張翰總是帶著個漂亮丫鬟是眾所周知的事。
樵夫和樵婦只好分頭行動，在太華寺內外尋找傳說中的白龍洞。
佝僂的“阿義”搖身一變，化作一個出坡歸來的行者，荷著農具，挺起胸膛，進了太華寺。
太華寺座西面東，規模宏闊，四合五天井，走馬戲角樓，亭、閣、廊、池匯成曲，都是傳統的穿鬥結構。
以大雄寶殿為中心，兩分出遊廊，與兩廂亭閣樓臺相串連，建築特色介於宮廷和園林之間。
大雄寶殿北側是“思召堂”，是沐家的祠堂，南側為 “映碧榭”，東面是“萬頃樓”。
映碧榭中部凸出，是個伸進碧池之中的亭臺。
亭榭之中端坐二人，中間擺著棋盤，焚了一爐香。
對弈之人，一個是披著棕色袈裟的中年和尚，一個是穿著青色官服的五十多歲官員。
兩人的注意力都在棋盤上，都沒有注意到化身行者的張哲翰正在假裝掃地，一步步靠近亭榭。
有威壓，二人之中至少有一個是海晏境，或者兩人全是。
青袍官員是個生面孔，不是之前見過的“王之臣”和藤原宗綱。
亭榭四周都是池水，看上去沒有什麼地方可以埋伏。
“師父可否告知在下，白龍洞在何處？”官員問道。
和尚默不作聲，在棋盤上落下一子。
“在下是監察御史葉希賢，師父可知陛下是否來過太華寺？”官員也在棋盤上落下一子。
和尚仍然不說話，又落下一子。
葉希賢？不是伴隨建文帝朱允炆從紫禁城逃出來的大臣嗎？
【葉希賢（？—1402年），號雪庵，又名雲，浙