秋桐的話讓我心裡有些慌亂，她有意無意的話似乎敲擊著我的內心，似乎她看穿了我和曹麗頻繁接觸的真正用意。
我說：“我不同意你的話，假如別人一直在蓄意想暗算你，想傷害你，你一味採取退讓和躲避的方式，未必就是解決問題的好辦法，這樣下去，自己只能是越來越被動，越來越喪失主動權，最終，會將自己置於無法防守的地步……我以為，在適當的時候，一報還一報未必就是不可以的，別人不仁，我們當然可以不義，這叫以其人之道還治其人之身。”
秋桐轉過身：“以其人之道還治其人之身，這話說的好，我不否認這話的正確性和合理性，但是，我覺得，用一報還一報你不仁我不義的方式去還治其人之身，未必就是妥當的，或許，我們對這句話的理解不同。”
我說：“你是怎麼理解的？”
秋桐說：“我的理解是，我們做人要恪守與人為善的原則，但是這並不代表別人就會對我們友善。當別人冒犯、羞辱我們，或者故意挑釁時，我們不妨進行回擊。
“當然，在回擊時既不能說有失自己身份的粗話或髒話，也不能回擊得太過分，給對方造成更大的傷害。人們常說針尖對麥芒，如果對方用針尖紮了我們一下，我們卻用刀槍來回擊，這樣做就屬於過分了。”
我對秋桐的話有些不以為然，說：“你這是弱者的處事邏輯……我表示不屑。”
秋桐笑了下，坐到辦公桌前，看著我：“其實你就是鄙視我也不生氣，不過，我反而覺得這是智者的處事邏輯。”
我說：“何以見得？”
秋桐說：“舉個例子，我們都知道晏子使楚的故事，晏子拜見了楚王之後，楚王一看他的身高和外貌，有些不屑，就問道：‘齊國恐怕是沒有人了吧？’晏子回答說：‘齊國首都臨淄有七千多戶人家，人挨著人，肩並著肩，展開衣袖可以遮天蔽日，揮灑汗水就像天下雨一樣，怎麼能說齊國沒有人呢？’
“楚王說：‘既然這樣，為什麼派你這樣一個人來做使臣呢？’晏子回答說：‘齊國派遣使臣，各有各的出使物件，派遣賢明的人出訪賢明的國君，派無能的人出訪無能為力的國君，我是最無能的人，所以就只好出使楚國了。’晏子的話一出口，楚王立即不好意思了。
“楚王這次失敗了，可是他不甘心，於是又安排了一個場景，想羞辱一下晏子。他請晏子喝酒，喝得正高興的時候，兩名公差綁著一個人來到楚王面前。楚王問道：‘綁著的人是幹什麼的？’公差答道：‘他是齊國人，犯了偷竊罪。’
“楚王看著晏子問道：‘齊國人本來就善於偷東西的嗎？’晏子答道：‘我聽說過這樣一件事，橘樹生長在淮河以南的地方就是橘樹，若生長在淮河以北的地方就是枳樹，雖然葉子相像，但是果實味道卻大不相同。為什麼會這樣呢？是因為水土條件不相同。現在這個人生長在齊國不偷東西，一到了楚國便偷起東西來了，莫非楚國的水土使他喜歡偷東西嗎？’楚王笑著說：‘聖人是不能同他開玩笑的，我反而自找倒黴。’
“在和楚王的交鋒中，晏子並沒有說一句過分的話，也沒有氣急敗壞地指責楚王無禮。他只是順著楚王的話說，以‘針尖對麥芒’的方式，維持了國格，也維護了個人尊嚴，難道你不覺得他這是在智慧地運用以其人之道還治其人之身嗎？”
我聽了，沉思不語。
秋桐接著說：“一位作家剛剛出版了一本書，正在接受同行們的祝賀。有一個人卻出言不遜：‘我也喜歡你的書，那是誰替你寫的？’這位作家當即說道：‘我很高興你喜歡我的書，那麼誰替你讀的呢？’
“顯然，這個人的話是帶著汙辱與挑釁的意味，但是作家並沒有生氣地說告他誹謗，也沒有極力找別人證明自己沒有抄，而是借用對方的話回擊了對方……你說，這種一報還一報的方式好不好？”
我凝神看著秋桐，沒有說話。
秋桐又說：“有些情況下，別人說的話雖然沒有涉及人格、尊嚴，但是他用自己的‘道’說話時，用我們的‘道’卻無法說服他，這時，不妨借用對方的‘道’來反駁他。在網上流傳著一則這樣的笑話：有一個校長，看見了學生正在爬牆，就問道：你為什麼不從學校大門走？學生裝酷地一甩頭，說道：XXXXX，不走尋常路！校長接著問：這麼高的牆，你怎麼能翻得出去呢？學生接著說道：XX，一切皆有可能！
“校長接著問了幾句，學生都以廣告詞來回答，校長一見沒辦法了，直接說道：那好吧，鑑於你爬牆的行為違反了