自去感謝人家，可是海峰總是不告訴我，說人家不願意露面，只是順便幫了個忙，舉手之勞，不值得專門感謝，說他答應了人家不告訴任何人他是誰，他要遵守諾言……
“海峰越是這麼說，我心裡越感激那個不知名的好人，同時，我也覺得奇怪，那人為什麼不願意接受我的感激呢？我其實很想好好報答那人的，父母從小就教育我們要知恩必報，要滴水之恩湧泉相報。”
我此時心裡也很感激那個不知名的好人，只是海峰也沒有告訴我，我也無法告訴海珠。
我說：“世上還是好人多啊，這世上就有這樣一種人，做好事不願意留名，施恩不圖報。”
海珠說：“哥，你說，為什麼有些人做好事不願意留名？”
我說：“似乎可以這樣理解，因為留下名字，做好事似乎就成了刻意的舉動，似乎就動機不純，成了就是為了得到答謝而做好事的人，當然，或許，也是因為處於其他原因。”
海珠點點頭：“是啊，是有這樣一種人的……這樣的人，一定是品德修行極高之人……不過，其實，從我個人的角度來說，我倒是不贊同做好事不留名這種行為。”
“為什麼呢？”我說：“一直以來，做好事不留名可都作為一種值得提倡的、應該大力宏揚的道德觀存在於人們的意識中的。當然，之所以出現這種情況，大概也與我們國人的內斂性格有密切的關係。”
海珠說：“其實，從另一個角度來說，我覺得這種做法很自私，只照顧自己的內心感受，而忽視了受助者的心理感受。我們的傳統道德要求知恩必報。因此，如果不能以某種方式感謝恩人，受助者會始終感到良心不安，心裡的一塊石頭總是落不了地。
“而另一方面，助人者由於擔心自己主動承認後會承受負面的道德評價，因此，即便知道受助者在多方打聽自己也不願意主動承認，即便理解受助者感恩之心也不願意主動去滿足……這種想法其實很自私，只顧自己的內心感受和別人對自己的道德評價，卻沒考慮受助者的內心感受和心理平衡。”
我呵呵笑起來。
海珠也笑了，接著說：“我們的現實社會就是這樣，一方面，我們的傳統道德宣揚知恩必報，另一方面，我們的傳統道德又譴責知恩圖報。這兩種道德觀一直就這麼矛盾地統一著……作為受助者，總想找到幫助自己的好心人，一來表達自己的感激之情，二來希望透過某種方式回報恩人。
“而做好事者總是試圖迴避，即便自己內心願意讓別人知道，又總覺得主動承認做好事不妥，會被認為是圖回報才做好事。而當被被動地找到後，似乎自己的道德境界會就此昇華……所以，我覺得啊，這做好事不留名已經跟不上時代步伐了，這從一個時期內應當提倡的道德觀演變成一種應該廢棄的、陳腐的、畸形的道德觀。”
我又笑：“你這個觀點倒是很有意思。”
海珠說：“我甚至覺得，這種做法不能適應快節奏的現代社會，無形中浪費很多社會資源。”
“此話從何說起？”我說。
海珠說：“你想想啊，一件本來很簡單、很直接的事情，因為做好事者不留名陡生枝節，浪費很多時間和精力。本來做了好事後主動留下姓名和聯絡方式，或者在知道別人打聽自己時主動與受助者聯絡，就會省掉很多不必要的程式，不至於讓受助者滿懷歉疚，四處打聽，甚至出錢做廣告尋人，讓一件原本非常簡單的事情人為地弄得很複雜。”
聽海珠說到這裡，我不由又笑了，我想起了夏季和夏雨打廣告找我的事情。
海珠又說：“我還覺得，這種做法不利於宏揚助人為樂的美德！”
“越說問題似乎越嚴重了……這又從何說起？”我說。
海珠說：“我們中國有句俗話，叫好事不出門，壞事傳千里。因此，在人們的感覺中，好像做壞事的很多，做好事的很少。而實際情況可能正好相反。之所以出現好事不出門的情況，與人們在做了好事後藏著、掖著，不願意別人知道或者不希望主動的讓別人知道這種畸形的心理有關。
“而受助者本來心存感激之念，但由於要找到做好事者很麻煩，因此不得不放棄。而很多的好人好事便因此而湮沒於時間的長河中，不能得到及時宣傳，不利於樹立正氣，宏揚助人為樂的美德。因此，我認為，不要再把做好事不留名當做是值得提倡的事情，應該大力宣揚做好事留名，讓做好事者更加理直氣壯。”
我點點頭：“嗯……或許你說的有道理……只是，那個幫助你的好人堅