負！
可是除了一個天生就適合讀書的頭腦和勤奮好讀之外，他什麼助力都沒有。
若是能跟秦家的老太太說上話，日後雖然未必有用，但總好過連個話都說不上。是以，他才想著法兒勸父親同意母親接了這差事。
只是要靠著母親辛勤刺繡換來這麼一點點微乎其微，甚至都不知道能不能借得上的助力，他頗覺不好意思。
楊雁回看他如此，便笑道：“大哥不必覺得不好意思。《禮記·大學》裡說，格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。有志向是好事。我做妹妹的，自當全力助你。”順便，也幫自己。
楊鴻又怔住了。這真的是他的妹妹嗎？這是楊雁回能說出來的話嗎？
楊雁回卻是心道，若是爹孃和二哥有什麼心願，她也會全力助他們的。
她白白得了人家這麼多疼愛，心中有愧，卻又不敢將實情相告，唯有以真心相待，方不負了這一世親緣。
作者有話要說： 有妹子說女主思想好前衛。
這還是願意留評的妹子說的，不願意留評的妹子裡，說不定也有很多這麼想的。
那楊雁回到底算不算前衛呢？
先談一談楊雁回想有一份職業的想法。
古代也有工作養家的女性。比如卓文君當壚賣酒~~ 水滸傳中的王婆還開茶坊，做媒婆、接生婆呢。明清古典小說裡，女子謀生養家的挺多，賣豆腐花的，賣茶葉蛋的，賣花的。《醒世恆言？李玉英獄中訟冤》，那姐妹倆養家的“職業”更無語。竟然被後母逼著出去乞討，賺錢養家。多可憐哪。跟現在的丐幫裡的小孩子似的……
楊雁回只是想在工作的基礎上，找一個既賺錢又受世人尊敬的體面職業而已嘛~
再說楊雁回的平等思想。
眾生平等，本就是古時佛家就有的說法了。雖然跟現在的眾生平等不能算一個意思，但也是一種啟發。而且有一種說法是，古代印度是種姓制度（貌似現在依然存在），各個種姓之間地位相差懸殊。釋迦摩尼就是為了打破這種不平等，才提出的眾生平等。
其實，人類從等級森嚴的古代就開始追求平等了，只不過到現在都還沒有完全實現。
所以，楊雁回有這樣的想法，不能算多麼奇葩吧？
另外，女主好歹死過一次了，死了一次才曉得，她身份再高貴，也一樣的人死如燈滅。
在生死麵前，身份地位算根毛。你是小姐有本事你別跟下人一樣生老病死。
作者個人覺得，楊雁回這些想法，是從一個被洗腦十幾年的貴族大小姐，慢慢向平民的思想靠攏而已。
畢竟古代貴族看不起勞動人民的現象，是普遍存在的，而且似乎還是“正常”現象。指路→_→《紅樓夢》第四十一回，看看出身仕宦小姐的妙玉是怎麼對劉姥姥的。
但是勞動人民之間，並不是互相看不起的，不然大家別過日子了，天天互相諷刺吧。當然勞動人民也有看不起的人，比如娼妓、戲子之類。
即使如此，也有例外。
《賣油郎獨佔花魁》裡的男主人公並沒有看不起妓女莘瑤琴，反而將她視為天仙，十分愛慕她尊敬她。雖然故事是虛構的，但作者馮夢龍是真實存在的。寫出這樣的故事，就足以說明馮夢龍的思想了。
事實上，馮夢龍本身就有 “借男女之真情，發名教之偽藥”的文學主張。
馮夢龍受李卓吾影響很深。
李卓吾是個儒學“異端”，根本不講存天理滅人慾。李卓吾不僅承認個人私慾，他還說，“天盡世道以交”，他認為人與人之間的交換關係、商業交易合乎天理。
並且，李卓吾十分推崇《西廂記》《水滸傳》，認為是古今至文。
另外，李卓吾先生還是婦女之友，他提倡婚姻自由，反對歧視婦女。
深的就不談了，再談就要扯到明中晚期的思想解放和儒學流派了。
李卓吾、馮夢龍等人，在當世都是比較有影響力的。李卓吾講學，聽眾動輒相聚數千人，而且請注意——其中不分男女老幼！
他們的思想未必被統治階級和當世的主流承認，但不管怎麼說，肯定也是相當有存在感的。
本文的故事背景，大致類似明清，更偏向明，但有很多糧食穀物和職業，是清朝才出現或者普及的。
當然這些都不能深究，深究本文肯定有很多錯誤，跟明清時期對不上。
所以，楊雁回的種種思想，應該是