我瞥眼去看出來的人，目光卻落在了她的女伴的臉上。等我意識到出來的還有一個她時，她的目光早已移開，並訕訕的笑著，戴著眼鏡，顯得特別庸俗。我頓時有一種如墜冰潭的感覺，和聽說她已有了男友一樣心事重重。
這樣的風霜雪雨還是不來的好，否則，我這脆弱的神經會被折磨得筋疲力竭。為什麼一會兒給我一個仙子似的她，而一會兒又給我一個俗氣的她呢？有時候想狠心的忘記她，但同時又會想起她的好。
人就是沒有十全十美的，可我太苛求完美了，所以會傷心。
下午再次放飛了愛情的金絲鳥兒，找到了她，又讓她走了。
11月22日晴
也許今天應該歸結為有緣而無情的一天。
大清早一起來就見伊在校園一角讀書，我當然匆匆而去。
晚上辯論會卻重演了兩週前的一幕，她就坐在我前面一排的位子上，吃著餅乾，喝著水，但彼此都表現得很冷淡。
……辯論挺沒勁，呆板而無變通，而且簡直是在爭吵。
政治系班門弄斧，而哲學系則自我卡殼。
因為在乎對方，所以不敢輕易在對方面前表現自己，所以固步自封。
她坐在我前面，回頭看我，而我卻垂下了目光，沒敢搭訕。
就這樣放棄了大好機會。
還好不必擔心她不會再出現，真怕她就這樣從我的生命裡消失。（未完待續）
正文 桃花緣盡卷 第050章
高考前，各高校的招生材料中，都在不遺餘力地列舉該校有藏書多麼豐富的圖書館，數百萬圖書，堪稱浩如煙海。真進了大學，走進圖書館，也確實有種被書本淹死的恐懼感。
那麼多書，就算整日整夜不停的讀，一輩子也讀不完萬分之一。
我沒興趣搞學術研究，所以對專業書籍讀不進去，只是憑興趣讀一些能引起好奇心的。
比如我喜歡古詞，就把幾本詞選翻來覆去的看，對其中的名詞名句，深有感觸者，記在一個小本子上，以便閒時欣賞把玩。
最能引起我共鳴的詞人是柳永。其實他就是宋朝的李白，只是可惜到了弱宋，封建禮教對文學侵襲過分，侷限於用品行雅俗之類的尺子去衡量才子和他們的作品，以分優劣，從而把聰明到了油滑的地步的蘇軾捧上了天，而以惡俗為由把柳永踩下了地。
但與我而言，在讀柳永的過程中，總能感覺到一種句句出自肺腑，又句句圓熟唯美的感覺，彷彿混若天成，非如此不可一般。
中國人談性色變的歷史久矣，一千年來，民族精神越來越羸弱，**政府為了便於統治，千方百計地壓抑著人的**，而沒有**的人，就什麼都不會去追求，跟死人沒有區別，又哪有雄心壯志去成就宏圖大業？
性壓抑的民族註定只會把人生的大好時光埋葬在生兒育女中。
這是性心理學的著名論斷。
整個上午我都在看一本性心理學的書籍，裡面的許多觀點可以說有令我茅塞頓開之感。
比如，為何中國女人裹了一千年的小腳？西方女人束了一千年的腰？穆斯林女人要把全身上下裹得嚴嚴實實的？非洲一些女人要從小割去外生殖器？
這是由兩個效應決定的。
第一個效應是印刻效應，又叫第一印象效應。起源是鴨子，說小鴨子出生後，會跟著從自己面前走過的東西，學著它的樣子行走，如果這種東西恰好是鴨子的媽媽母鴨子。那麼小鴨子就會學會鴨子的走路形態。而如果從它面前走過的是天鵝，它就會學會天鵝的步態。人也一樣。如果上一輩的男人們熱衷於喜歡女人的小腳，那麼下一代的小子們也會跟著學壞。
第二個效應叫路徑依賴，最大的典型是火車的車軌。為什麼火車車軌的距離是現在這麼寬？那是因為古代英國的馬車車輪間距也是這麼寬，而馬車車輪間距則受制於拉車馬的馬屁股。因此，馬屁股的寬度決定了火車的車軌間距。世間事就是這麼滑稽。
當人們形成了一種習慣，後代就會不問緣由的因循，這種保守的心態，導致了世上那麼多奇葩的民俗，而其中有很多是對人類自身非常有害的。
性心理學告訴我們。男人都是有怪癖的，因為女人全身都是性器官。
因為對每個不同的男人來說，印刻效應讓每個人的性喚醒部位都有不同，頭髮、眼睛、耳朵、脖子、**、腰、臀等等，乃至女人的衣服，都能成為不同男人的性喚醒部位，一旦一個男人在某個部位第一次