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樂觀一點，也許“他”確實是主人，背後不再有控制者，或者是自以為是主人，或者覺察不到那控制者，就像現實生活中的我們每個人這樣。“他”之所以一次次的步入輪迴，不過是出於自願，“他”覺得自己的生活太枯燥、太乏味、太無聊，一次次投入我們這個虛擬世界，是為了打發無聊時光，尋得一些樂趣。我們玩遊戲，不也是如此嗎？在遊戲中找樂子，找到自我存在的價值感，找歸宿。我是誰？我是我所做的一切。我是我決定的。這有多好？可是現實是瘋狂的，混亂的，無常的，決定一切的是命運，是熵，是死，是背後的恢恢天網。我在其中浮沉，無以自主，忐忑不安，上下漂流。我無所歸託，無所歸依，若浮萍，若飛絮，隨水而動，因風而起，不能選擇自己的方向和航程，不能決定自己的路線和軌跡。我無能為力，將一切交給無常和命運，交給那看不見摸不著不確定在不在的支配者。在絕望的深夜，我仰望深空，對著冷凝的點點寒星，發自內心的呼喊：為什麼要這樣？你究竟想要怎麼樣？我要怎樣活下去才可以？就像是：天，星空，道德律，背後有一個智慧高超，無所不知的靈體，在默默注視著世間的一切。“他”設定一切，控制一切，用因果律，自然法，降服一切，讓一切就範，讓所有人都循規蹈矩，所有生命都自安天命。所以我可以跟“他”討價還價，因為我就是“他”在這個世界的代表，“他”不希望我退出遊戲。“他”還沒有盡興，他還想要維持樂子。我所應做的，就是尋歡作樂，不使他厭煩。大不了就是一死，人生在世不如意，不如地府會幽靈。
佛教是講輪迴的，作為**喇嘛，觀音菩薩的轉世，所接受的都是佛教正統教育，所以倉央嘉措會在自己的內心深處認定，轉世來生一定是確切無疑的。對佛教徒來說，因為篤信轉世和來生，對生死也就看得淡了。因為死亡不過是一個生命的過程，一個過渡階段，死掉之後，很快就會再生，所以也就沒什麼好怕、好痛苦的。然而人是有感情的，生死雖不可怕，離別卻可怕，因為離別最傷情。“黯然**者，唯別而已矣！”生死離別，是人世間最悲傷的事。正因為如此，詩人在這首詩中深沉的呢喃著：“這一輩子太短暫，能和你相識，我很快樂，很幸福。我不怕死，但是卻怕失去你。我不擔心死後是什麼樣子，卻擔心來生再也見不到你。但願上天眷顧我們，讓我們能在來世的少年時就重逢，繼續今生這種幸福快樂的時光，一同分享人生的酸甜苦辣，共同度過這短暫的人生。”
這首詩寫得情真意切，深情款款，大有深意。可以試想，一對恩愛的戀人，在臨別時分，依依惜別，發自肺腑的話語，那場面是怎樣得真切動人。然而命運是無常的，天意往往是弄人的，假設真有輪迴，我們的詩人轉世來到了人間，尋尋覓覓，卻不見伊人的倩影。他很懊惱，很沮喪。他後悔，為什麼沒有在前世情人的身上留下什麼記號或約定。他氣憤，為什麼非得在轉世前喝下什麼孟婆湯，把前世記憶忘得乾乾淨淨。
“當你不能擁有的時候，你唯一能做到的就是讓自己不再忘記。”詩人只能兀自嘆息：親愛的，你在哪裡啊？我要怎麼做才能找到你……
這些話，簡直跟是給蘇哲穎量身定做的一般，也是我對她的肺腑之語。
正文 蘿莉靚舞卷 第73章
畢業後，我回到了家鄉，皖北。
“我的故鄉人傑地靈，山清水秀，”我曾在網上跟網友妹妹誇口，獲得一片讚揚之聲，說我不忘本。
實際上我一點都沒有以故鄉為榮的意思，相反，這話裡帶著深深的揶揄。
我一直以故鄉為恥，因為我們那裡出了過多的惡人。
基本上，歷朝歷代，每逢到了饑荒年份，我們那裡總是第一個揭竿而起