戴添一樂得清閒，挑戰賽繼續進行了四日方才結束，戴添一穩穩地呆在前十甲的第一位。華明子繼續呆在第六名的位置上。武當派這次參加道宗大比的弟子裡，外門弟子和真傳弟子中的金身境修士都被戴添一殺了。而內門弟子裡的一名金身弟子則以第八名的身份入選十甲。十甲當中，基本全是金身境修士。
戴添一當選十甲，自然就不會再呆在武當山。這對他來說，也是鬆了一口氣的事情。雖然他道及化體，但鬥法臺上，險些死在武當明月的驚雷槍下，讓他對於道又有了一層認識。必然是道的一部分，但偶然也是道的一部分。所以，行事要自然而然，無為而為，不爭有為。就像武當明月，如果他和戴添一不鬥閒氣，不爭有為，這次天宮之行，肯定有他。但現在卻身死道消，就是因為不合於道。
而武當山於他來說，就不是自然之地。
因為有一個清風掂記著他，武當山眾弟子憤恨於他。而武當山也有仙尊坐陣，能夠實實在在地危脅到他。所以，離開武當山，方合戴添一的自然之道。
道宗選出的十甲，還要趕赴河南登封少林寺同佛宗選出的十甲再爭十甲。
畢竟每年能進入天宮十界塔裡修煉的也就十個名額。
佛宗同道宗之比試，採取的是一年安排在武當，一年安排在少林輪流主場的方式。今年正好是佛宗主場。從湖北武當，到河南少林寺，修士們駕馭飛劍，也就是一日半的路程。經過武當道宗大比一事，戴添一同華明子已經相交莫逆。不過，這是華明子不知道知修子就是當初八仙庵前讓自己吃癟受氣的戴添一的前提下。如果華明子知道戴添一就是那個搶了自己法寶的人，不知道又會如何想。
河南登封，天下聞名，但其實只是一個縣級市，小縣城。
豫劇裡有一出席，挺有名的，叫卷席筒。卷席筒這出席的主人公出場時第一句就唱道“小倉娃我離開了登封小縣”，可見這確實不是個大地方。只所以這個地方聞名，就是因為中嶽嵩山在這裡，更重要的是天下聞名的少林寺在這裡。
比照著武當山有道宗院，少林寺這裡也有一個佛宗院。
佛宗院借用的地方，就是昔日裡的天下聞名的登封嵩陽書院的舊址，但少林寺卻將鬥法臺立在了中嶽廟前。中嶽廟雖稱廟，卻是道觀，裡面住的是道爺。正好方便道宗院選出的前十甲在這裡借住。
此次住宿，戴添一被安排著和華明子住一間屋子。
戴添一也就不避諱華明子，他以前的許多術法、法寶都不能輕易使用，所以戴添一一住下來，就開始整理自己現在能拿得出手的法寶。他手裡有得自武當明月的四件法寶；還有幻體境裡的玄木杖；有得自武安修的那把神弓；有得自譚木的震天鼓和黑晶無影劍；有得自華明子的玄陰斧和大道雷音鍾；有得自死去的那位明師弟的天刑寶刀和那截不知什麼用的繩索；還有得自候膽的五雷鐺、雷公鞭和古銀境。
華山派東西，目前都沒有敢拿出來的。不過，戴添一雖然現在道悟不足，但身體卻已經有了堪比蛻體境的一些特性。就是可以融合法寶，將自己的身體煉成法寶，或同法寶煉融在一起。華山派的東西，震天鼓鼓槌還沒修好，暫時不能用。武安修的神弓，也不能拿出來。黑晶無影劍已經煉化到兩個中指上。玄陰斧、天刑寶刀當著華明子的面都暫時不敢拿出來。那截繩子就更沒啥說的了，根本不知道做啥用。
唯一戴添一感興趣的就是華明子的大道雷音鍾。
這口鐘能大能小，而且有音波攻擊和保護神識的功能。戴添一就想將他融煉在頭顱的蓋骨中，這樣一方面能保護自己的神識不受衝擊，另一方面，可以直接在神識中激發大道雷音鍾，同自己口腔和胸腔產生共鳴，發出音波攻擊。
因為他已經研究過大道雷音鐘的法陣，並且已經能簡單地用口腔來模擬，所以他很快就將大道雷音鍾融煉在頭蓋骨中。
然後，五雷擋可以直接帶在肩頭，靠神識指揮，雖然攻擊力不強，但可以直接由神識激發，而且，五枚銅環發出的聲音還有亂人神識的作用，也算是比較有用的法寶了。這個他可以隨時掛肩或取消，就也做為自己的法寶之一了。
古銀鏡有禁制人移動速度的功能，戴添一直接將他融煉在自己的額頭眉心之上。因為眉心處估計要出星宿戮真刀，不能被遮住。和人鬥法時，只要戴添一將古銀鏡激發起來，眼睛看到那兒，基本就能照在那裡，禁制對手的移動。
得此知修子的法刀此時已經是雞肋之物，沒什麼大用了。
而十二枚