自從進了第五重界中界，戴添一就沒出去過，他現在的食物，就是自己做烤肉時，從草原上捉到的那些野羊、野牛、野馬、野驢之類的東西。然後就是矢月兒等人種出的一些糧食。因為戴添一從坊市上收購的糧食有限，根本不足以支撐矢月兒那麼多人的食用，後來，就和種孜然一樣，由矢月兒和那幾個頭領商議，從奴隸中撥出一些人，由戴添一移到界中界的深處，播種糧食。
不過，那些人都在第四重，就是外間一天相當於兩年。
這樣種出的糧食已經足夠供給那麼多奴隸和戴添一一起享用了。
這次修練，和以前不同，戴添一幾乎是心無旁騖，一不操心吃喝，二也不管安十三到底怎麼對付他。但他也就是走到第五層來，沒有貪心地走入界中界的更深處。畢竟安十三一天，他在裡面過十八年，已經夠變態的了。
他每天早上先走小架。
戴添一走小要與外間練八極的不同，身體是先束後展，呼吸為逆腹式呼吸，在每一動時，都是先吸束，後展拓。吸氣時，身體一緊，好像將經過一晚上生髮的骨髓精血，從身體身處擠出來一樣，然後呼氣展拓，將氣血行布全身。這樣練一上午，渾身就有一種曖熱的感覺。不是運動後那種出汗的熱，而是肌肉深入都有一種熱。
走完小架，休息一下，就開始靠樁。
戴添一現在靠得是一棵懷抱粗的大樹，他赤裸著身體，展臂行步，先是腳下一個蹬根腿，並不高，踹得大樹一顫，然後順勢落腿，前肩帶胸就靠了進去。靠的時候，吐氣開聲，大樹就發出嘩地一聲響，抖了起來。肩這一靠，卻一回肩，內胯就往樹上一頂，隨著這一彈將身體止住又彈出來，然後身體一轉，將側後背對了大樹，身體往側一衝，卻是先進了胯，外胯在樹上一撞，大樹被撞開去，又彈回來。而這時，戴添一已經回胯出肩，將靠送了上去，正迎上彈回來的大樹，這一下二力相撞，發出嘭地一聲巨響。
那棵大樹就一陣劇烈顫動，本來不多的樹葉就沙沙地掉落下來。
這棵樹已經給戴添一靠了四十多天了，樹上的葉子已經掉得七零八落了。
三年時間，戴添一從碗口粗的小樹靠起，現在已經靠死了六棵半樹了。半棵自然就指這一棵了，樹葉掉完，樹幹內的經絡被閃壞，這棵樹也就活不長了。
八極拳和靠樁固然是八極拳的主要打法功法，但對於八極人來說，這個功法還主要用於內壯。八極小架將人積累一晚上的髓血神氣擠出來，卻要靠這靠樁的功法，將這些髓血神氣用到強壯身體上，否則，光將髓血神氣擠出來，然後透過身體耗光，不僅不能強骨壯體，反而容易氣血虧損，五癆七傷。
靠樁法對氣血的運用，其實就是利用人體自然的補償性生長原理，將身體透過靠樁，先傷身，然後氣血才能被傷了的肌體完全吸收，進行補償性再性，讓筋骨強壯。其實外家功夫中的硬功也是利用這一原理（對此有疑問者，請百度沃爾夫法則）。
而且靠樁傷身，本身也能誘發髓血神氣對身體的作用。所以有一段時間，人們殺豬吃肉時，都講究要將豬先狠狠地抽打一頓，然後殺死，認為這樣的豬肉才補！雖然這種虐殺動物的方式不可取，不過其利用的也就是這個道理。
靠完樁後，前半天的練功也就告一段落。
這時戴添一就打獵吃飯，休息休息，偶而性起時，也練一練其他拳腳功夫。這段時間，就好像揉完面醒面一樣，讓這些擠出來的精血神氣，慢慢地潤澤全身。
到了傍晚時，百獸歸林，倦鳥歸巢，人的肌體也到了該休息的時候，這個時候，戴添一就開始走八極拳的大架。
大架不光架子大，而且從動作編排上，從呼吸和意念節奏上，是先展後束。
呼吸採用順腹式呼吸，先吸氣，意念要將天地精華吸入體內，身體隨著吸氣展拓開來，然後呼氣時，將勁力卻抱住，有往身體骨骼臟腑內擠壓之意，這次擠卻不是擠出，而是擠入。要將身體內執行一天的精氣，抱入骨髓內腑之中，以養髓血神氣。
練完大架後，感覺骨熱脊熱，而肉體卻微微有些發涼的感覺。
然後睡覺。
就這樣，如盪鞦韆一般，從內養外，再從外養內，精氣神意越積越多，就像鞦韆越蕩越高。三年時間，戴添一已經到了筋骨齊鳴的境界。
但這只是土性之拳的第一重境界，這是筋骨之力至極的表現。
這個時候，筋骨之餘，才開始強大氣血。
氣血強大後，人體就會有一種光潤感。