人類追求真理，反而被上帝審判；人類追求自由，反而被上帝摧毀。歷史上這樣的例子數不勝數，楚門只是當代社會里最簡單的一個例子而已，比起被活活燒死的喬爾丹諾…布魯諾來說，他已經幸福太多了。
電影就將這種憂慮以黑色童話的方式展現了出來，將這樣的故事推向極端，充分展現了可怕的後果，然後給予否定。這對於“楚門的世界”深刻內涵是一個重要的補充。
“楚門的世界”另外一個積極面就是楚門的最終結果，他不僅奪回了自己的自由，重新走上了屬於自己的生活；而且還推翻了整個天堂島存在的意義，從而使節目組裡其他所有人也都從此擺脫被操縱的命運。
誠然，如同克里斯托弗所言，“外面的世界與我給你的世界一樣虛假，有一樣的謊言，一樣的欺詐，但在我的世界裡，你什麼都不用怕”，可問題就在於，選擇虛假的美好，還是真實的骯髒？
表面上看來，這是哈姆雷特式的問題：生存，還是死亡？但事實上這卻是一個偽命題：因為在電影的故事之中，即使楚門選擇了留下，得知真相之後他也沒有辦法再留下來，這檔綜藝節目唯一的真實都已經變成了虛假，那麼節目也就將成為一個笑話。
所以，“楚門的世界”是註定將要崩塌的，密如蛛網的控制終究沒有辦法禁錮一顆嚮往自由的心靈。就像楚門所說的一樣：即使架設了五千臺攝像機，卻無法在腦海裡裝上一臺攝像機；所以，其實電影沒有給出其他選擇，只有唯一的答案：走出去。
楚門打破了天堂島的禁錮，成功地走出了伊甸園，在“聖經”故事裡，接下來的事情就再明白不過了：人類，就此誕生。當然，楚門離開天堂島之後，他所需要面對的一樣是一個蠻荒世界——對於楚門來說，但他的選擇卻具有強烈的暗喻，其潛在核心就是“一個微不足道卻先知先覺的個體解放了全人類的自由意志”的可能性是存在的。
透過一個近乎戲謔、飽含嘲諷的黑暗童話，“楚門的世界”直接把上帝推向了審判臺，這就是一曲人類自由意志的偉大頌歌，在自由意識和精神家園的對抗之中，人類對自由嚮往的天性還是笑到了最後。
儘管，“楚門的世界”歸根結底還是一部具有娛樂氣質的喜劇電影，但這部電影仍然成功超越了通俗電影的娛樂效果進入了更加嚴肅的創作領域，成為一個警世寓言的完美載體，笑中帶淚之餘，人們腦海之中的思想風暴才是最強大的力量。
“芝加哥論壇報”在這一期專題的副標題上寫到，“電影之中的觀眾們都在為楚門離開天堂島而歡呼，這對於我們是否有所啟示？”
第2016章 警示寓言
在喜劇電影的歷史上，不少作品都被認為是具有醒世之能的，比如說“城市之光”，比如說“雨中曲”，比如說“美麗人生”，這些作品讓人笑過之後，往往能夠產生餘韻深遠的迴響。
“楚門的世界”絕對可以算是其中的佼佼者，這部作品的深刻內涵已經得到了諸多影評人的肯定。可是“芝加哥論壇報”的專題又將這部作品推向了全新的高度，其思想深度甚至已經超過了過去十年之中被認為是集大成之作的“阿甘正傳”。
從宗教的角度來探討“楚門的世界”並不算稀奇，本來克里斯托弗在故事裡就被認為是上帝的角色，可是“芝加哥論壇報”的這些討論卻將電影進一步昇華，不僅僅是方方面面地對宗教進行了解讀，而且還更近一步——對上帝進行了審判、對信仰進行了質疑，同時還社會意識形態進行了批判，這遠遠比所謂的電影產業要更加深刻，也要更加沉重。
即使是“七宗罪”、“死囚漫步”當初的思想核心也沒有如此深刻，“楚門的世界”已經上升到了全新高度，特別是在整個社會進入了朝代更迭的背景之下，如此探討就更加具有社會意義了。
這為所有人開啟了一扇大門，看到了一個全新的世界，不僅僅是娛樂產業的相關從業者，包括社會學家、宗教人士、黨派人士、政治人物都加入了討論之中。
顯然，“楚門的世界”成為了宗教人士批評抗拒的物件，在保守勢力最為活躍的猶他州，甚至出現了大型遊行示威隊伍，要求禁止放映這部電影，就連猶他州的州政府都對派拉蒙影業義正言辭地表達了抗議，希望他們能夠控制那些糟糕的相關言論。
不過，猶他州保守派人士卻拿“楚門的世界”沒有辦法，因為電影沒有任何違禁的部分，電影分級是G級——也就是大眾級，適合所有年齡段的人觀看，同時也沒有任何敏感資訊，即使他們想要禁止電