在印度法律中有一定的規定，由贏家懲罰輸家，要麼懲罰其人，要麼佔有輸家的財產。在印度，欠債是不光彩的事。）。因此，留給他的路只有兩條算是完美的，要麼他在人們的訓斥聲中重新做人：'哦！年輕人，你已經為人樹立了壞榜樣，因此，你應該立即改變你的生活。'要麼遺臭萬年。〃
接著，宗教老師們對第二個罪犯說道：
〃聰明人不去接觸那些衝男人眨一下眼睛便可迷倒他們的女人，但是，愚蠢的人就會對她付出感情，從而被她欺騙，卻失去了追求他們真正的快樂、名譽、好光景、生活方式和思維模式及他們的信仰與宗教的機會。有時，這種情況的發生也是因為他們精神導師的建議有誤，同時，他們把別人想得和他們自己一樣壞。俗話說：'失去所有羞恥感的人，不會擔心去
玷汙另一個人。'有句諺語說道：'一隻青春已逝的野貓也不可能讓一隻老鼠跑掉。'哦！年輕人！因此，你必須要停止你錯誤的行為。〃
這個年輕人還繼續引用他的課本中萊拉·莎斯特的引語，來證明自己是正確的，他還建議這些年長的教授們提高他們在戰爭與和平時期的愛情技巧。但是，他們用詛咒把他趕出去了因為他說：
命運專寵愛那些放蕩不羈與有強大力量的人。
那些既賢明又嚴肅的博學家們和宗教老師又譴責了賊的看法。他們警告，他所犯的盜竊罪要受到懲罰：稍大規模的行竊行為會被切掉一隻手；現場被逮著的賊要被處以死刑（注：引於印度刑法的標準著作，其中有一些觀點差不多與我們文明法典中的一樣，非常荒謬。）；對於搶錢包或從人的腰包（注：印度人帶錢都是用一塊布裹起來，要麼綁在腰間，要麼掛在肩頭。）中竊取錢財的賊，第一種懲罰是切掉手指頭；第二種是切掉一隻手；第三種是判死刑。他們聲稱這個賊是大學的恥辱，他們說：〃你就像一個女人，一個最厲害的搶劫犯。其他的搶劫犯只掠奪到了一些不值錢的東西，而你偷到了最好的東西；他們在夜間行竊，而你在白天。〃等等。他們說他是一個讀過查瑞亞…威達亞思想的傢伙，他讀書的目的就是想宣傳他的宗教禮儀（注：《小偷指南》，用梵語寫的，立志要與聖經相比。）。因此，他們把他趕走了，當時這個賊還不知羞恥地引用課本中四個被認可的行竊方法。
最終，他們花了六個小時的時間來證明無神論者的罪行，他標榜的理論可以被每一種可能的論證駁倒：推論、對比、合理性、印度教經籍中的傳承、形而上學、分析與綜合、哲學與語言學以及歷史學等等論證方法。但是，宗教老師們發現，所有的這些努力都是白費。因為，據說〃一個沒有羞恥的人，能夠沒有任何感覺地說話，儘可能地欺騙他的對手，從不覺得累，也從不屈服〃。我們可以把他的信念比做水中的肥皂泡，即使這樣，我們誰也不能斷定它什麼時候存在，什麼時候不存在。按他所說，這不真實，這就像當你口渴難耐的時候，誤把草地上的露水當做水池。他大膽地敘述了所有左派宗教的罪孽。他告訴他們，他們一直所信奉的只是一個笨人的宗教，最好還是信奉一個正直的教派。他還舉出了一些神靈所做的汙穢事情：亞瑪踢開自己的母親不管，因陀羅利用自己嬌媚的妻子誘惑他的精神導師，溼婆神與下賤的婦女交往。簡而言之，這個年輕的婆羅門在長篇大論地回擊他的老師們時，非常傲慢不遜。而他們聽到不中聽的話就會非常生氣，用棍棒捶打他，把他從面前趕走。
然後，這四個無用的年輕人回家見他們的父親，父親正在義憤填膺。〃這幾個不長進的東西，我費了這麼多的苦心，還是沒能把他們培養成才，竟然還做出讓我丟臉的事情。唉，不過我正好可以抓住這個機會讓他們出去見識見識這個世界，直到他們有實實在在被感化的跡象再回來。〃他說，〃因為他們在少年時代就已經學習了自然科學，到青年時代，他們受不良思想的影響，表現出了一些不良做法，桀驁不馴，傲慢無知。想起以前，他們還感到後悔不已。〃為了讓他們改變現狀，有所追求，斯沃米停止每月供給他們生活補助。但是，他補充說道，如果他們願意再到附近的傑亞斯爾大學補習，一切都做得比較好，不給家裡丟臉，那麼，他會讓他們的舅舅給他們送去所有生活必需的費用。
這幾個年輕人嘗試了改變，但是徒然，他們嘆息、流淚，甚至用自殺來威脅父親，想以此來軟化父親的心。但是他無情地拒絕了他們，因為，第一，孩子出現這樣的問題，令他困惑不已，他把這看做自己的失敗。他感到這樣的汙點竟然附在他這個盡責且有學問的毗瑟·斯沃米的身上，這