，也如先前，吸血鬼大聲地狂笑了一下，活動了一下筋骨，又上了樹。
這樣失敗了兩次，真有點激怒了維克拉姆國王，在某種程度上，他真有些焦躁不安了。這次，他吩咐他的兒子用手中的劍攻擊貝塔爾的頭。然後，他更像一頭喜馬拉雅山上受傷的狗熊，而不是一個曾經開創了一個時代的王子，匆匆地爬上了樹，徑直拿出自己的寶劍，朝吸血鬼精瘦的小腿打過去。這一重擊，使它鬆開了大樹，就在它馬上要落地的那一刻，迪哈瓦易的寶劍向它褐色的頭上劈去。但是，這一劈用勁兒太輕，沒有劈著。很快，維克拉姆國王又問：〃噢，你這個可憐蟲，告訴我，你是誰？〃與此同時，吸血鬼又大笑一聲，回到了它原來的位置。
維克拉姆國王這樣重複了五次，都是白費。但他並沒有灰心，他跟它較上勁兒了。他又爬上了那棵大樹，想把這個殭屍似的人拿下。可是，他發現自己的劍根本不管用，他就把劍扔掉，又問吸血鬼是誰，然後眼瞅著它舒展了一下筋骨跳上了樹；六次，六十次，或者說即使到第四年代和目前的年代（注：印度人與歐洲古代時期的人一樣，用四個年代來計算時間：撒塔亞…育格，或稱黃金時代，從1 728 000年前算起；第二個年代，或稱川塔…育格，包含1 296 000年；多瓦帕…育格有864 000年；目前的年代，即卡歷…育格，有832 000年。），維克拉姆國王還會繼續這樣做。
然而，事情並不是一定要這樣發展下去。在貝塔爾第七次落地的時候，它沒有躲避，好像心甘情願想讓他們逮著，它的神態好像在說：〃即使是上帝，也不能抵制像你這樣一個意志頑強的人。〃（注：特別影射祈禱者。索西公正地評論（《可哈瑪咒語》的序言）道：〃在印度教中有一條非凡的教條：祈禱文、戒律和祭品都具有固有和有實在意義的價值，在某種程度上，依賴於部署或想運用它們的人的動機。如果人們真誠地向天祈禱，眾神就不能拒絕人們的請求。而如果那些有不良企圖的壞人也想以向上帝禱告的方式來獲得超凡的力量，印度神就能辨別出他們來。所以，當一個富人想變成窮人，他的朋友會說：〃人的嘴多麼厲害啊！〃要麼就是：〃他破落了，因為別人眼紅他的幸福！〃）它看著這個陌生人，他顯然有著高貴的身份，經過這麼多次的折騰，他剝去了身上的腰帶，把它做成了一個口袋。吸血鬼問這個征服自己的人：〃你是誰，你想要做什麼？〃
這位英雄國王氣喘吁吁地說：〃你這個可惡的可憐蟲，我是烏賈因國偉大的國王維克拉姆，我要把你帶給一個以敲骷髏自娛的魔鬼。〃
〃請你記住這句老話，維克拉姆國王！〃貝塔爾諷刺地說，〃人的唾沫星子可以淹死人。我已經向你屈服，我可以像一個乞丐的要飯袋子一樣讓你揹著，陪你去你所說的那個地方。但是，在我們出發上路之前，你要聽我說話。我是一個多話的人，從這棵大樹到你朋友所在的地方有一個小時的路程，我需要分散注意力，我要講述激情高昂的神話和有益的故事讓你聽，否則，我就不是一個最快樂的人。那些敏感的人喜歡過夜生活，讀'重文學'；而那些傻瓜和笨蛋卻把時間浪費在睡覺和幻想中。我想問你一些問題，即我們將會是哪一類人，你覺得合適，我們就達成盟約。
〃你要隨時回答我的問題，不管你是命該如此，還是被我巧妙誘騙，或是你勇敢自負，你都要這樣做；否則，我就不和你走，我會回到我最喜愛的地方希拉司樹那裡。除非你是出於謙讓或承認你無知，或是智力不夠，需要思考。如果是這樣，我也會跟去見你的主人，但要我自己願意才行。這聽上去好像在賄賂你，但是，聽我的話吧，別擺你的國王架子，儘可能別那麼傲慢不遜。只有這樣，你才可以獲得只有我才能給予你的好處。〃
聽到這些不堪入耳的話，維克拉姆國王不禁有點退縮。但是，當他看到自己的王位繼承人離得比較遠，不會受到什麼傷害時，也就不再害怕了。他又看了一下自己的兒子迪哈瓦易，看貝塔爾是不是能傷害他。而他的兒子正在使勁兒擰著這個妖怪的腿，想把它裝在袋子裡。緊接著，維克拉姆也急忙抓住腰帶的末端，把它擰成一個便於攜帶的形狀，然後彎下腰，猛然一拉，把這個袋子扔上了自己的肩頭，並吩咐他的兒子不要跟在後面，朝公墓的西端走去。
陣雨停了，天逐漸放晴。
吸血鬼問了幾個關於風、雨、泥土的問題，但沒得到相應的回答，它感到不滿意，就隨口大聲吼道：〃好，維克拉姆，聽著，我現在要告訴你一個真實的故事。〃
吸血鬼的第一個故