戰神圖錄》之名，首見於何經何典？”龍鷹立即忘掉向雨田有否開啟仙門的門，大訝道：“竟真有經典提及《戰神圖錄》，那還有什麼好懷疑的？”
武曌好整以暇的道：“創出《道心種魔大法》的第一代邪帝謝眺，還著有《魔道隨想錄》一書，此書早在漢末已散佚不存，但其內容則分別儲存在八個弟子的著述中，流傳至今。在《魔道隨想錄》裡，有一段關於《戰神圖錄》的記載，說此書來歷神秘，超越一般塵世的武功，共有四十九式，最後一式‘破碎虛空’，更觸及天地之秘。這正是《戰神圖錄》的由來。”
龍鷹道：“謝眺看過此書嗎？”
武曌道：“沒有人知道，朕的猜測，他是從一個屬於春秋戰國時代的古墓裡，看到有關《戰神圖錄》的記述，得窺圖錄之秘，從而創出《道心種魔大法》。大法最後一篇的‘魔仙’，正如向雨田的批註，等同‘破碎虛空’。可惜那也是謝眺最語焉不詳的一篇。因為連他自己亦沒法勘破仙門之秘。”
龍鷹明白過來，靜齋的始祖地尼，因得翻閱《魔道隨想錄》之緣，從而曉得‘破碎虛空’之秘，《慈航劍典》很大機會亦受到‘破碎虛空’的影響。仙胎魔種，各走極端，源頭則一。
《戰神圖錄》和它的終極招式“破碎虛空”，就是這麼流傳下來。
武曌緩緩道：“據謝眺徒子徒孫的記錄，謝眺沉迷於商周文化，認為此兩代在天道上的成就，已臻巔峰至境，以後的人只能因循演繹，沒有可能超越。”
龍鷹倒抽一口涼氣道：“這個看法相當驚人。社會該是不斷進步的，便像武成殿外的水運渾天儀，怎會在遠古時代，已攀上峰頂？”
武曌道：“朕指的是天地之道，那與任何工具巧器沒有關係。謝眺在《隨想錄》說過，一切知識思想之源，均來自天文之學，誰能貫通天道迴圈之理，便能掌握天道之秘。而商代以十干配合十二支紀日、紀年之法，是一切天文的源頭。六十甲子更是秘不可測，道盡天道人事的奧秘。只從以時辰八字測算祿命之法，我們便可以小窺大，明白六十甲子神奇之處。”
龍鷹訝道：“商代已有天干地支表示年、月、日、時的方法嗎？”
武曌答道：“或許在三皇之時已用干支紀年，但在這方面是無從稽考，因為到商代才出現文字，存在於甲骨卜辭之中。例如‘癸酉貞日夕又食，佳若？癸酉貞日夕又食，匪若？’，那是一次天狗食日的記錄。又如‘七日己巳夕有新大星併火’。‘火’是大火星，在星象學上是客星犯宿，屬不吉之兆，故被記載下來。周代的《易經》，更是眾經之首。邪帝有想過一個問題嗎？就是在各方面遠比我們落後的古代人，憑什麼創出像六十甲子、易經這些超乎日常經驗的東西來，而後人不論如何努力，卻只能在它們的基礎上發展，沒法超越分毫？”
龍鷹道：“在武功心法上，何嘗不是如此？如‘破碎虛空’，練成已難比登天，更不要說去超越了。”
武曌欣然道：“‘破碎虛空’正是登天之法，令人顛倒。造就出寇仲和徐子陵的是《長生訣》。而向雨田則為我們所知的，是唯一能活上逾二百年的人，如我捫推測《長生訣》、《道心種魔大法》，甚至《慈航劍典》，均源自《戰神圖錄》，恐怕雖不中亦不遠矣。”
龍鷹重重籲出一口氣道：“難道四大奇書，同源而異？”
武曌道：“正因謝眺對商周古文化的仰慕，令他不住往古墓穴尋寶，終於著成《道心種魔大法》。朕說了這麼多，對邪帝有何啟示？”
龍鷹嘆道：“仍是‘破碎虛空’四字。”
武曌道：“邪帝沒想過，因何三佩合璧，竟可開啟仙門呢？”
龍鷹呆瞪著她，道：“請師姐指點。”
武曌大樂道：“師姐？真是悅耳動聽，可惜只能在旁邊無人時才可喚師姐。唉！朕已很久沒有如刻下般的情懷，有時朕更懷疑自己並不是人，只是執行聖門使命的人偶。”
稍頓續道：“唯一解釋是在商周或更早的時候，早有人曾真正的看過和悟通了《戰神圖錄》，又或他便是《戰神圖錄》的創作者，不單練成‘破碎虛空’，還以無上神通，將力能破空的奇異能量，貫注往三佩之內。‘破碎虛空’是完全超乎我們想法的心法武功，沒法以文字描述，怎麼說都不可能令人明白。可是當三佩合一時，等於將‘破碎虛空’做一次完美的示範，讓有緣者領悟。燕飛和孫恩正是得益者。”
龍鷹道：“這位前輩大家，確是用心良苦。”
武曌道：“邪帝有何感覺？”